对联赏析 对联赏析（53篇）范本

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岳阳楼长联

清·窦垿

一楼何奇?杜少陵五言绝唱，范希文两字关情，滕子京百废俱兴，吕纯阳三过必醉。诗耶?儒耶?吏耶?仙耶?前不见古人，使我怆然涕下;

诸君试看，洞庭湖南极潇湘，扬子江北通巫峡，巴陵山西来爽气，岳州城东道崖疆。潴者，流者，峙者，镇者，此中有真意，问谁领会得来。

【简析】 我国三大名楼之一的湖南岳阳楼，有一副102字的长联，清道光进士窦南泉所撰，著名书法家何绍基书写。一般名山名楼的长联，多是上联写风光，下联写掌故，观光怀古，就实论虚。这副长联偏偏倒过来写，上联写岳阳楼的人物故事，下联写这一带的山川形势。上下联都用问答式，由叙事到写景，由写景到抒情，情景交融，耐人寻味。

下联写风光，“潴”(音猪，水停聚的地方)者!流者!峙者!镇者!”与这四方的描写相应，构成“湖光涌聚，江水奔流，大山雄峙，古城威镇”的壮丽形象。上联写掌故，诗人，儒生，官吏，神仙，四位名家，不同身份。诗人杜甫写了“昔闻洞庭水，今上岳阳楼”的五言律诗，所以说他“五言绝唱”。滕子京在巴陵郡当官，重修岳阳楼，所以说他“百废俱兴”。吕纯阳就是传说中的神仙吕洞宾，写过“三醉岳阳人不识，朗吟飞过洞庭湖”的诗句，所以说他“三过必醉”。范希文即范仲淹，他在《岳阳楼记》里提倡“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的伟大情怀。这“忧”、“乐”二字发人深思，所以说他“两字关”。

《岳阳楼记》脍炙人口，这副长联不仅取用了它“百废俱兴”、“南极潇湘”、“北通巫峡”三句话，还很自然地承受了它的“忧”、“乐”二字的主题思想。上联的末句，出自陈子昂“前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而涕下”的诗句;下联的末句，又从陶渊明的“此中有真意，欲辨已忘言”巧借而来，使人不能不细览胜景，浮想联翩。

全联抑扬顿挫，寓深沉于豪放，别具一格。

自勉联

清·蒲松龄

有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚;

苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。

【注释】 破釜沉舟：《史记·项羽本纪》：“项羽乃悉引兵渡河，皆沉船，破釜甑，烧庐舍，持三日粮，以示士卒必死，无一还心”。

公元前209年，我国历史上爆发了陈胜吴广领导的农民起义。陈胜吴广牺牲后，刘邦和项羽率领的两支军队逐渐壮大起来。公元前207年，项羽的起义军与秦将章邯率领的秦军主力部队在巨鹿(今河北邢台市)展开大战;项羽不畏强敌，引兵渡漳水(由巨鹿东北流向东南的一条河)。渡河后，项羽命令全军：“皆沉船，破釜甑，烧庐舍，持三日粮，以示士卒必死，无一还心。”巨鹿一战，大破秦军，项兵威震诸侯。

破釜沉舟：比喻不留退路，非打胜仗不可,下决心不顾一切地干到底。釜：锅。把饭锅打破，把渡船凿沉。《孙子兵法》所说的“焚舟破釜”虽然也表示誓死决战的意义，但尚未形成后世常谈的典故故事。至《史记》所载“项羽破釜沉舟”事，才具备了典型性：项羽前锋军救巨鹿，初战少利，项羽便率大军渡过漳河，破釜沉舟以激厉士气。终于杀苏角，虏王离，大败秦军于巨鹿之野。

后以“破釜沉舟”表示下定决心，义无反顾。百二秦关：“百二秦关”或“百二雄关”古代通指函谷关或潼关以西的秦国领地。汉代政论家贾谊在《过秦论》中用“秦孝公据崤(xiáo)函(hán)之固”来说明秦国凭借崤山(今河南省洛宁县西北)和函谷关(今河南省灵宝县东北)的天险立国。自此以后，“百二雄关”或“百二秦关”常被后人作为形容一个地区地势险要的典故来引用。元曲家马致远在《蟾宫曲·叹世》里有“咸阳百二山河，两字功名，几阵干戈”的词句，指汉王刘邦与楚霸王项羽为了争夺有天险可凭借的“百二山河”(秦国领地)，兴起许多劳民伤财的战争祸事 。卧薪尝胆：春秋时期，吴国和越国发生了战争。越国被吴国打败，越国勾践被夫差俘虏。后来，吴王夫差释放了勾践，让他回到了越国国都会稽。勾践在坐卧的地方吊了个苦胆，夜里躺在柴草上，面对苦胆。每天吃饭时都尝尝苦胆。总扪心自责：“你忘了会稽大败之辱吗?”就这样勾践与命运同甘共苦，经过十年发展生产，积聚力量，又经过十年练兵，终于在公元前473年打败夫差，灭掉了吴国。三千越甲可吞吴：越国本已亡国，但凭著勾践等君臣忍辱负重、从大处著想，结果非但越国得以保全，最后一雪前耻，率领越军(此处“三千越甲”为虚数，并不一定是指3000名越国士兵)反灭了吴国。并挟灭吴的余威渡淮北上，与诸侯会盟，终于成就了春秋时期最后一个霸主梦。“精诚所至，金石为开”，越国臣民的坚忍得到最终的成果。蒲松龄(1640-1715)：清代著名文学家。字留仙，一字剑臣，号柳泉，世称聊斋先生，山东淄川(今淄博市)人。幼年有轶才，少年得意，十九岁科考得县、府、道第一。自此，专心攻读，希望能博取功名，一酬壮志。后终老未得意于科场，屡试不第，七十一岁方援为贡生。长期穷愁潦倒，以教书为业。一生著作很多，尤其短篇小说集《聊斋志异》的艺术成就达到古代文言小说创作高峰，为后世所称道。另有《聊斋诗集》《聊斋文集》等。蒲松龄聪明颖慧，才智过人，青年时期热衷举业，却“年年文战垂翅归，岁岁科场遭铩羽”，抑郁侘傺。为了激励自己不断发愤读书和创作，在压纸用的铜尺上刻上了此联。

意为：一个有志气的人，做事情是一定会成功的!

【简析】上联用的是项羽破釜沉舟、大破秦兵的典故,说明做事要有项羽那种拼搏到底、义无反顾的决心.下联用的是越王勾践卧薪尝胆、灭吴雪耻的典故,表示要学越王勾践刻苦自励、发愤图强的毅力.蒲松龄撰下此联,就是激励自己在读书和创作上,象这两位人物有不达目的,绝不罢休的精神.做任何事情,有了决心和毅力,还会不成功的吗?天不负这位有志者,蒲松龄怀着矢志不渝的决心,穷毕生精力著书,取得了卓著的成就,不仅在诗文、词赋、戏曲、俚曲等均有佳作,一部《聊斋志异》更是为古典文学树起一座丰碑.幸好腐朽的科举制度没让蒲松龄跨进官场仕途,否则,文学史上将殒灭一颗巨星.此联对仗工整,命意含蓄,富有哲理.其最大特点在于用典灵活有新意,上下联呼应自然,一气贯下,如行云流水.

自撰联

清·林则徐

海到无边天作岸，

山登绝顶我为峰。

【释义】 上联写站在鼓山上，可以望见无边的大海，海的尽头，就是天了，海天相连，气魄可够大的。寓学海无边苦作舟，只有勤奋学习，才能到达成功的彼岸。林则徐的下联则以脚踏绝顶峰，堂堂正正，顶天立地，一览天下小!抒发了凌云壮志。

【简析】 这是林则徐少年时的巧对佳话。有一回，老师带学童们游鼓山，爬上鼓山绝顶峰时，一派天风海涛，令学童们兴奋不已。老师以“海”为题，出一上联：“海到无边天作岸”，让学童们对下联。没多久，有位学童首先对出下联：“山登绝顶我为峰”。他就是林则徐。

上联写站在鼓山上，可以望见无边的大海，海的尽头，就是天了，海天相连，气魄可够大的。寓学海无边苦作舟，只有勤奋学习，才能到达成功的彼岸。林则徐的下联则以脚踏绝顶峰，堂堂正正，顶天立地，一览天下小!抒发了凌云壮志。上下联平仄、对仗都很工整、和谐，意境更佳。此联后来刻在马尾罗星公园内。

自勉联

清·林则徐

海纳百川，有容乃大。

壁立千仞，无欲则刚。

【释义】 大海因为有宽广的度量才容纳了成百上千的河流;高山因为没有勾心斗角的凡世杂欲才如此的挺拔。此联为清末政治家 林则徐任两广总督时在总督府衙题书的堂联。意为：大海因为有宽广的度量才容纳了成百上千的河流;高山因为没有勾心斗角的凡世杂欲才如此的挺拔。上下联最后一字——“大”与“刚”，意思是说，这种浩然之气，最伟大，最刚强。更表明了作者至大至刚的浩然之气。这种海纳百川的胸怀和“壁立千仞”的刚直，来源于“无欲”。这样的气度和“无欲”情怀以及至大至刚的浩然之气，正是心理健康不可缺少的维生素。

【简析】 上联表示要有海一样的宽宏胸怀。“海纳”，比喻容受量大。晋·袁宏《三国名臣序赞》：“形器不存，方寸海纳。”李周翰注：“方寸之心，如海之纳百川也。言其包含广也。”“百川”，江淮湖泽的总称。“有容乃大”，语出《 尚书·君陈》：“有容，德乃大。”上联的意思说，海之所以浩瀚广大，在于能涵纳百川细流;人的德行要广大，也要有像海一样的广阔胸怀。

宽则得众，“惟有德者能以宽服人”(宋·晁说之《晁氏容语》)。有了海纳百川的宽阔胸怀和气度，就能“容天下难容之事”，就能与人与己“ 无所不容”。这种对他人所表现出的宽容，就是儒家所倡导的“恕”，即以仁爱之心待人和凡事都要设身处地为人着想，“ 己所不欲，勿施于人”(《 论语·颜渊》)，“ 己欲立而立人，己欲达而达人”(《 论语·雍也》)。这种人己统一的情操，不仅利于个人身心健康，境界提升，也可以调整人与人之间的关系，使之达到合理融洽的境地。

上联对于阐述何为大，大是无数小的组合成整体，能够容天下难容之事，乃心胸宽大;能不断积累和学习，乃知识的渊博;存在于宇宙万物的事物，一定在人的意识和活动中发生，能够包容 世间万象和试着了解不同领域，对于个人思想的成长有巨大的意义，人的伟大和渺小也在于此!

下联

下联则表明立身办事的坚定心志。下联以历经风吹雨打，雷劈电击而屹立高耸的陡峭岩壁为喻，表明要排除一切杂念，坚持正义，做一个无私无畏、刚直不阿的大丈夫。

下联阐述坚韧不拔的志向源自何方，无欲则刚。人是有七情六欲的，对于一个东西过度的热爱会导致个人的迷失，误入歧途。

王勃曾有“ 穷且益坚，不坠青云之志”的豪言壮语， 诸葛亮也有“淡泊以明志宁静以致远”的警句，儒学讲究 修身齐家治国平天下，佛教也有克制“ 贪嗔痴”，个人境界才能提升。对于突破名声、色欲、物质欲、控制欲，才能明确自己的志向，坚持正确的方向。一些人在浮躁的大环境里，搞政治终成独裁者、做企业变黑心资本家、搞学术研究成为追求名利，慢慢人性变得扭曲，生命也毫无意义。政治家只有为民为国才能得以大成;企业家只有诚信为本、利益共享，才会受人尊敬长久兴旺;文化人只有严谨治学、不断探索，才能成为大师。

上下联的最后一字——“大”与“刚”，来源于《 孟子·公孙丑》第2章。享寿84岁的孟子在谈到“ 我善养吾浩然之气”的时候说：“其为气也，至大至刚。”意思是说，这种浩然之气，最伟大，最刚强。联语引用此典，更表明了作者至大至刚的浩然之气。这种海纳百川的胸怀和“壁立千仞”的刚直，来源于“无欲”。这样的气度和“无欲”的情怀以及至大至刚的浩然之气，正是心理健康不可缺少的维生素。

讽刺联

明·解缙

墙上芦苇，头重脚轻根底浅;

山间竹笋，嘴尖皮厚腹中空。

【简析】 传说， 这对子下联确是解缙对的，上联却不是他出的。

当年解缙是神童，年纪不大，名声可是不小。某次遇到一位高官，老先生十分不服气，想你小小年纪名声这么大，到底能有多大的能为，于是故意刁难他，出了这个上联，表面上是描述芦苇的生长状态，实际上借双关来教训解缙，小小年纪不要太轻狂，须知山外有山人外有人。

想那解缙可不是省油的灯，立马就对了下联，意思说别看你胡子一把的年纪，也没什么真本事，把老先生噎得咯喽咯喽得。

但是这副对子流传后世，它形象的描述和寓意深刻的双关使人百读不厌、唇齿留香。

贬斥的是金玉其中败絮其外、华而不实的人。

毛泽东在延安整风运动期间写了《改造我们的学习》一文，其中在批评主观主义时说：“许多人是做研究工作的，但是他们对于研究今天的中国和昨天的中国一概无兴趣，只把兴趣放在脱离实际的空洞的‘理论’研究上 。许多人是做实际工作的，他们也不注意客观情况的研究，往往单凭热情，把感想当政策。这两种人都凭主观，忽视客观实际事物的存在。或作演讲，则甲乙丙丁、一二三四的一大串;或作文章，则夸夸其谈的一大篇。无实事求是之意，有哗众取宠之心。华而不实，脆而不坚。自以为是，老子天下第一，‘钦差大臣’满天飞。这就是我们队伍中若干同志的作风。”“有一副对子，是替这种人画像的。那对子说：‘墙上芦苇，头重脚轻根底浅;山间竹笋，嘴尖皮厚腹中空。’”

题武昌黄鹤楼

宋·苏轼

爽气西来，云雾扫开天地憾 ;

大江东去，波涛洗尽古今愁 。

【简析】 这个说法起源与中国的五行学说.五行认为东方属木,代表春天,南方属火,代表夏天,西方属金,代表秋天,北方属水,代表冬天,中央属土,代表夏秋之交.春风是暖的,夏风是热的,冬风是冷的,只有秋风是爽的,所以有“秋风送爽”、“秋高气爽”的说法,秋天属西,当然就是爽气西来了.

苏轼贬官黄州，写下了脍炙人口的前后《赤壁赋》、《念奴娇·赤壁怀古》等名篇。这副对联与苏词赋相比，并不逊色。它使日日奔波劳碌于尘海中，局促于一室一地的人，顿时眼界无比开阔。登上黄鹤楼，看那滚滚滔滔、向东奔流不息的长江，迎着西天吹过来的长风，只觉神清气爽。平时进退得失荣辱，家国盛衰兴亡，天地间多少遗憾和悲愁，都随江天雾散云开，一扫而空，都被江中浪涛涤荡干净。只觉得自己已融人这无边无际、无穷无尽的天地时空之中，真是目空今古。如果说苏轼在赋中“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”，在词中“多情应笑我早生华发”，还有一点消极感伤，在此联中，则是清旷豪放，精神振奋。全联气势恢宏，意境深远。联中运用了文学手法，富有动感。本是西风东来，吹开云雾，人的遗憾随雾散云开而消失净尽，可是作者不如此直说，而是用了曲笔，让“云雾扫开”，将云雾人格化，云雾有情，为迁客逐臣扫去心中大憾。同时又将波涛人格化，波涛也通天心人意，为忠臣志士洗尽古今兴亡的悲愁。下联从“间君能有几多愁，恰似一江春水向东流”、“大江东去，浪淘尽、千古风流人物”等句蜕化而出，使人神远。

无锡东林书院

明·顾宪成

风声、雨声、读书声，声声入耳;

家事、国事、天下事，事事关心。

【简析】 一个人生活在世上不能“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”，应该时时刻刻注意自己周围情况、环境变动，更要关心国家大事、天下大事，不能死守龟缩自己安乐窝里。“天下兴亡匹夫有责”，关心国家大事是每个公民应尽义务。

无锡东林书院的一幅对联，“风声雨声读书声，声声入耳;家事国事天下事，事事关心。”表现的是读书人既认真读书，又关心国家大事的胸怀，让人不得不感叹于它的大气与魄力。东林书院(又名龟山书院)，位于江苏省无锡市，创建于北宋政和元年即公元1111年，是当时为北宋理学家程颢、程颐嫡传高弟、知名学者杨时(号龟山)长期讲学的地方。明朝万历三十二年，也就是公元1604年，由东林学者顾宪成等人重兴修复并在此聚众讲学，他们倡导“读书、讲学、爱国”的精神，引起全国学者普遍响应，一时声名大著。东林书院成为江南地区人文荟萃之区和议论国事的主要舆论中心。

东林讲学之际，正值明末社会矛盾日趋激化之时。特别到明神宗统治后期，宦官弄权，边患频仍，名饷加派，人民负担沉重，政治日益腐败。以东林书院讲学为联系纽带并逐步发展形成以江南士大夫为核心的东林学派，他们既有鲜明的学术思想见解，又有积极的政治主张。要求廉正奉公，振兴吏治，开放言路，革除朝野积弊，反对权贵贪脏枉法，呼吁朝廷要惠商恤民等。这些针砭时政的主张要求得到当时社会的广泛同情与支持。同时，也遭到宦官集团的强烈忌嫉和反对。两者之间因政见分歧发展演变形成明末激烈的竞争局面。

顾宪成撰写的这幅名联家喻户晓，曾激励过多少知识分子，对中国传统文化思想发展促进极大。有“天下言书院者，首东林”之赞誉。2002年全面修复，有石牌坊、泮池、东林精舍、丽泽堂、依庸堂、燕居庙、道南祠等建筑。“风声雨声读书声，声声入耳;家事国事天下事，事事关心”上联将读书声和风雨声融为一体，既有诗意，又有深意。下联有齐家治国平天下的雄心壮志。风对雨，家对国，耳对心, 极其工整，特别是连用叠字，如闻书声琅琅。如今您如入其境感叹!对联仍对我们现代人意义重大：读书人不仅要读好书，还要关心国家，关心政治，关心天下之事，多用心用体会世间百态，而不要读死书。

题成都武侯祠联

清·赵藩

能攻心，则反侧自消，自古知兵非好战;

不审势，即宽严皆误，后来治蜀要深思。

【释义】 用兵能攻心，反叛就会自然消除，从古至今，真正善用兵者并不好战;不审时度势，政策或宽或严都会出差错，后来治理蜀地的人要深思。

【简析】 要理解上联的意义，首先要理解两个词组：一是“攻心”。攻心二字出于《三国志、马谡传》裴松之注引《襄阳论》，马谡被诸葛亮“每引见，谈论自昼达夜”。马谡说：“用兵之道，攻心为上，攻城为下;心战为上，兵战为下。”他认为打仗最重要的是瓦解敌人斗志，收服敌人之心。其意思和《孙子》“上兵谋……下政攻城”相近。这个战略为诸葛亮所赞赏。二是“反侧”。反侧在这里是不正直、不顺从。《诗、小雅、何人斯》：“作此好歌，以极反侧。”意思是作此歌以穷极其反侧不正之情。《苟子、王制》：“道逃反侧之民。”杨注：“反侧，不安之民也。”故反侧是指一些不安分守法之人。懂得这两个词组，上联便好解了。意思是说，如果打仗的人，能使对方知道自己的错误，知道自己的力量远远不及，使他不战或不敢战，心悦诚服，那么以后就不致再谋反叛乱。如诸葛亮抓了孟获不杀，而七擒七纵之，使孟获知道自己远非诸葛亮对手，而感谢其不杀之恩，说“公天威也，南人不复反矣”。消除了他的反侧谋叛之心。以后诸葛亮对南方少数民族又施行了一系列宽大扶助政策，得到他们爱戴，不但不反，反而协助诸葛亮北伐。这个策略高出前人许多。反观曹操对地方少数民族惟事武力镇压，屡服屡叛，始终不得安宁，相去很远。由此可见诸葛亮及后来一些采取攻心战略的人，并不是一些喜欢打仗的人，而是想以战止战，止戈为武，思想高尚的人。

至于下联，实际是驳斥一些人认为诸葛亮是法家的偏面说法。法家主张以严治国，认为“铬金百镒，盗跖不掇”，和儒家不同。儒家治国主张“刑罚世轻世重”，“宽以济猛，猛以济宽”，刑罚宽严，要根据时代和国情作辩证调节。诸葛亮所以以严治蜀，正如他回答李严所说：“刘璋国弱，自刘焉以来，有累世之恩，文法羁縻，百相承奉，德政不举，威刑不肃，蜀十人士，专相自恣，君臣之道，渐以浚替”。可见诸葛亮用重典治蜀，因为前代太宽，故他遵循儒家“世轻世重、宽猛相济”的原则，决不是像法家一味用严。如果不审察时势，而一味用严或用宽，都会带来严重后果，都是错误的。所以赵藩警告后人，不能盲目学诸葛亮而一味用严，也不能盲目反对诸葛亮一味用宽，而应当审察当时形势，深思熟虑，然后决定用严还是用宽。

这副对联，既赞扬了诸葛亮用攻心战略的正确性，同时也歌颂了他严以治蜀政策的正确性，最后告诫后人不能盲目一味用严或用宽，应当根据当时形势来决定。这是非常正确的。

挽郑成功

清·康熙

四镇多二心，两岛屯师，敢向东南争半壁;

诸王无寸土，一隅抗志，方知海外有孤忠。

【释义】 四镇各方，心怀二志，复明事业成了泡影，当此之际，将军以金门和厦门为根据地，向东南用兵，要争得半壁江山。南明诸王，居无定所，没有方寸之地，只有将军固守台湾一偶，彰显着复明的素志，世人方知海外有将军这样一位孤苦的忠臣呀。

【简析】 郑成功死后，原葬台湾，1699年他的孙子郑克爽(加土字旁)上书康熙，请求归葬祖茔。康熙准奏，并赐以挽联。

四镇是指明末福王据守南京时，驻防江北的四支部队，其中刘泽清驻淮北，高杰驻泗水，黄得功驻庐州，刘良佐驻临淮。镇是当时的军事建制，相当于现在的军。比如《明史》列传一六三《张慎言传》中就有这样的话：“首膺封爵者，四镇也。新改京营，又加二镇。”两岛屯师敢向东南争半壁，均有实指，《辞海》郑成功条说的明白：“后以金门、厦门为根据地，连年出击粤、江、浙等地。永历十三年(1650年)与张煌言合兵，进入长江围攻南京。”据此可知，两岛指金门和厦门。诸王，指福王之后流亡南粤的鲁王、康王、桂王等明宗室王，史称南明诸王。他们颠沛流离，居无定所，当然是“无寸土”了。海外有孤忠，是说诸王失败后，郑成功据守台湾，仍奉明朝为正朔。上联主要说郑的事业，下联主要说郑的精神。换成白话便是：四镇各方，心怀二志，复明事业成了泡影，当此之际，将军以金门和厦门为根据地，向东南用兵，要争得半壁江山。南明诸王，居无定所，没有方寸之地，只有将军固守台湾一偶，彰显着复明的素志，世人方知海外有将军这样一位孤苦的忠臣呀。(抗志为一词，《辞源》有词条) 也就是说，郑成功一直是抗清复明的，康熙也一直认为他是抗清复明的。至于郑成功从荷兰人手里收复台湾，康熙连提都没提。维护了祖国统一的是康熙，他平定了台澎，从郑成功孙子手里收复了台澎。若台澎一直在郑家手里，在康熙看来，那是不能叫统一的。

为什么康熙肯这样赞美郑成功呢，这也是有道理的。封建社会，讲究的是天命，是道统。一个朝代亡了，另一个朝代起来，绝不说是“推翻了万恶的旧社会”，总说这是上天的意志(天命)，让我取而代之。从道统上说，没有中断。不管真心还是假意，还要称前朝为“胜朝”，并马上修前一朝的史书。清朝是异族入主中原，更是讲究这个。此其一。其二，历朝历代都以忠孝治国，对那些忠勇孝悌之人，不管他是顺从自己的，还是反对自己的，总是尽量给以表彰。郑成功历尽艰辛，抗志不衰，正是忠勇的表现。较之吴三桂、洪承畴那样的降将，康熙理当更敬佩郑成功这样的忠臣。

岳武庙

青山有幸埋忠骨，

白铁无辜铸佞臣。

【简析】 清代松江人徐氏女的一副七字联刻在岳墓的墓阙上：“青山有幸埋忠骨;白铁无辜铸佞臣。”上联“青山有幸埋忠骨”写此地以能埋岳飞而感到有幸。下联“白铁无辜铸佞臣”写岳飞坟前以白铁铸造的秦桧夫妇像。岳飞是南宋初抗击金兵的主要将领，但被秦桧、张俊等人以“莫须有”罪名诬陷为反叛朝廷，陷害至死。岳飞遇害前在供状上写下“天日昭昭，天日昭昭”八个大字。岳飞遇害后，狱卒隗顺冒着生命危险，背负岳飞遗体，越过城墙，草草地葬于九曲丛祠旁。2l年后宋孝宗下令给岳飞昭雪，并以500贯高价悬赏求索岳飞遗体，用隆重的仪式迁葬于栖霞岭下，就是现在岳坟的所在地。嘉泰四年(1204年)即岳飞死后63年朝廷追封为鄂王。配殿启忠祠，原祀岳飞父母，今改作岳飞抗金史迹陈列室。现在的岳飞墓阙是1979年整修时按南宋建筑风格设计的 ，墓道两旁陈列的石虎、石羊、石马和石翁仲，是明代的遗物。墓阙下有四个铁铸人像，反剪双手，面墓而跪，即陷害岳飞的泰桧、王氏、张俊、万俟呙四人。跪像背后墓阙上有楹云：“青山有幸埋忠骨，白铁无辜铸佞臣。”

上联「青山有幸埋忠骨」写此地以能埋岳飞而感到有幸; 下联「白鐡无辜铸佞臣」写岳飞坟前以白鐡铸造的秦桧夫妇像, 不骂二人而写白鐡之无辜, 因二人而日夜为人所唾骂。

对联所用到“青山有幸”和“白铁无辜”，“青山”和“白铁”本是死物，根本就不会“有幸”，也不会“无辜”，但经联子这样一些，天地万物仿佛都有了人性!青山本忌坟头，因为这会坏“风水”，但联中却说“青山有幸埋忠骨”，这就好比连山神都为忠臣而感动，宁可坏自己风水，也要做忠臣邻居!下一句“白铁无辜铸佞臣”也是同出一理!可见世界也为忠臣而感慨!

题诸葛亮

收二川，排八阵，六出七擒，五丈原前，点四十九盏明灯，一心只为酬三顾;

取西蜀，定南蛮，东和北拒，中军帐里，变金木土爻神卦，水面偏能用火攻。

【注释】 收二川：辅佐刘备收取东川(汉中)、西川(益州)。即荆益二川,为蜀汉基业打下了地盘。

排八阵：陆逊火烧蜀军连营七百里，诸葛亮为救刘备在入川路上布设八阵图。八阵这是战国时大

军事家孙膑创造的，据说是受了《易经》八卦图的启发，所以又称八卦阵。具体阵势是：大将居中，四面各布一队正兵，正兵之间再派出四队机动作战的奇兵，构成八阵。八阵散布成八，复而为一，分合变化，又可组成六十四阵。当年诸葛亮是用石头在四川奉节布设过八阵的方位，作为教练将士演习阵法之用，名为“八阵图” 。

众所周知，诸葛亮的聪明才智在中国历史上是数一数二的，而诸葛亮之所以智谋过人 很大程度上，得益于他的《八阵图》。

后人以“功盖三分国，名成八阵图”赞之 。六出七擒：六出祈山，七擒猛获(南蛮王孟获造反，诸葛亮带兵镇压，为收复南蛮人心，七次擒住孟获而不杀，终使孟获心服口服外带佩服，发誓永不造反) 。

五丈原前，点三十九盏明灯，一心只为酬三顾：布七星灯阵向北斗续命，自三顾茅庐忠心扶汉(酬三顾，报答刘备三顾茅庐的知遇之恩)，可谓鞠躬尽瘁死而后已。(诸葛亮夜观星象知道自己要死了，所以想要用祈禳之法(使代表自己的星宿归位)救自己的命，就在帐中地面上分布七盏大灯，外布四十九盏小灯，内安本命灯一盏，倘若七日之内本命灯不灭，就可救他自己一命。

诸葛亮第六次出祁山与司马懿战于五丈原，自知身体不好不久于人世，就设下四是九盏明灯的法阵，向上天再借二十年，可是被不知情的魏延闯入，四是九盏灯被风吹灭，不久诸葛亮病死于五丈原。

) 西蜀：辅佐刘备占领西川，成就蜀汉霸业。

定南蛮：(平定南方叛乱)亲征南中，南蛮首领孟获被诸葛亮七擒七纵,最后终于臣服蜀汉,不再造反。

东和北拒：东和吴国孙权，北抗魏国曹操。

中军帐里，变金木土爻神卦，水面偏能用火攻：借东风，火烧赤壁，即赤壁之战。

【简析】 以上这副对联概括了诸葛亮一生的功绩， 从对联中可以看出诸葛亮的才智与忠心。上下联浓缩了诸葛丞相一生的文治武功

题杜甫

近代·郭沫若

世上疮痍，诗中圣贤;

人间疾苦，笔底波澜。

【简析】 郭沫若先生有一幅楹联“世上疮痍，诗中圣哲，民间疾苦，笔底波澜”，这十六个字把杜甫其人其诗基本上概括了。因为他替人民说话、说真话，所以他的诗是一部史诗，它反映了世上疮痍，反映了民间疾苦，所以他成为诗中的圣哲，成为笔底波澜。但也有遗憾，这16个字的作者沫若先生到了以后，大家众所周知的原因，他要迎合上意，于是就写了《李白与杜甫》，里面“尊李抑杜”，上有所好，下就捧焉。在那种情况下他忘记了曾经写过这16个字来赞美杜甫，《李白与杜甫》是他的败笔。因为杜甫《茅屋为秋风所破歌》里“八月秋高风怒号，卷我屋上几重茅”，于是他就去计算他屋上有几重茅，有好多草，该算一个地主了，甚至把杜甫诗中的“青松恨不高千尺，恶竹应须斩万竿”用来计算，有万竿竹子应该是大中地主了，他给杜甫划阶级成分，忘记了他写的16个字。后来有人写过一副对联来反讽“世上疮痍，诗中粉饰，民间疾苦，笔底升平”，这个就完全不是杜甫精神。我们真正要学的是“世上疮痍，诗中圣哲，民间疾苦，笔底波澜”。过去我们说鲁迅是民族的脊梁，巴金是民族的良心，那么杜甫是什么呢?他以他的忧患意识为民说话，为民而担忧，也应该算民族的良心。

题辛弃疾

近代·郭沫若

铁板铜琶，继东坡高唱大江东去;

美芹悲黍，冀南宋莫随鸿雁南飞。

【注释】 美芹悲黍：
“芹”指芹菜。《列子·扬朱》篇载：有人向同乡富豪赞美芹菜好吃，结果富豪吃了反倒嘴肿闹肚子。后人以“献芹”称所献之物菲薄，以示诚意。辛弃疾于1165年写了10篇论文，又称《美芹十论》，陈述抗金救国、收复失地、统一中国的大计。《美芹十论》是献给皇帝的，辛稼轩自谦，说这《十论》不过是他自己觉得好，皇帝不一定就会喜欢——就像宋人喜欢芹菜一样——事实上，皇帝的确不喜欢。自从辛弃疾献了《美芹十论》之后，人们就把“美芹”和“悲黍”共同成为忧国忧民，悲国家之颠覆的代名词了。从此美芹有了特定深远的含义了

【简析】 这是郭沫若为辛弃疾纪念祠题写的对联。

上联“铁板铜琶”是一个典故,出自《历代诗余》所引宋代俞文豹《吹剑录》里评论苏词风格的话：东坡在玉堂日,有幕士善讴,因问：“我词比柳词如何?”对曰：“柳郎中词,只好于十七八女孩执红牙拍板,唱‘杨柳岸晓风残月’,学士词,须关西大汉、铜琵琶、铁绰板,唱‘大江东去’.”公为之绝倒.后来就演绎为“抱铜琵琶,执铁绰板”,形容豪放激越的文词.“玉堂”是宋代翰林院别称;“柳郎中”即当时词人柳永;“大江东去”是苏轼(念奴娇· 赤壁怀古》首句,后人多用“大江东去”代表苏轼的创作风格.辛弃疾继承了苏词豪放的特点,在创作中取得了较高的成就.

下联的“美芹悲黍”中的“芹”指芹菜.《列子· 扬朱》篇载：有人向同乡富豪赞美芹菜好吃,结果富豪吃了反倒嘴肿闹肚子.后人以“献芹”称所献之物菲薄,以示诚意.辛弃疾曾于1165年写论文10篇,又称《美芹十论》,陈述抗金救国、收复失地、统一中国的大计,“悲黍”,黍即小米,据史书记载,周室东迁后,周朝志士回到故都,见昔日宗庙夷为田地,黍苗丛生,便悲国家之颠覆,故《诗经》有《黍离》篇.“冀南宋莫随鸿雁南飞”,是说辛弃疾希望南宋小朝廷不要偏安江南一隅,而要立志收复失地,表示了他“男儿到死心如铁”(辛弃疾词《贺新郎》中的句子)的豪情壮志.

《红楼梦》中名联

清·曹雪芹

世事洞明皆学问，

人情练达即文章。

【释义】 明白世事，掌握其规律，这些都是学问;恰当地处理事情，懂得道理，总结出来的经验就是文章。说的是：把世间的事弄懂了处处都有学问，把人情世故摸透了处处都是文章。

【简析】 “世事洞明皆学问 人情练达即文章”是出自《红楼梦》第五回<游幻境指迷十二钗 饮仙醪曲演红楼梦 >中的一副对联，曹雪芹把它装裱在了王熙凤的“办公室”里，细细品味真乃是至理名言。这句对联是曹雪芹对王熙凤的评价。她管理贾府上上下下的家政事务，里里外外的应酬，如没有精明的头脑，圆滑的手段，泼辣凌厉的个性，开阔的眼界，丰富的知识，以及对事情把握的尺度分寸的能力，是管理不了那一大家子事务的。

世事洞明“有“学问，人情练达“出”文章，“精神到处文章在，学问深时意气平”。这是一种学识，是对社会与人生的深刻领会。人生一世，十年苦读诗书，比起人世间的学问，浩如烟海的书籍，不过只是九牛一毛。学校只是让我们学到了基本的学习方法和基础教育。可在这纷繁复杂的社会中，我们每个人都在不断的学习探求着，不断地感受着这个社会，这个世界。

“世事洞明”体现着一种成熟、聪慧，“人情练达”演绎着老成、干练。在这个“关系”社会里，得道升天，失道寡助也。

题于谦庙

明·王阳明

赤手挽银河，公自大名垂宇宙 ;

青山埋白骨，我来何处吊英贤 。

【简析】 这是王阳明题杭州于忠肃公(于谦)祠联。于谦祠墓位于浙江省杭州市风景秀丽的三台山麓，西湖乌龟潭畔。于谦是明代的民族英雄，他和岳飞、张苍水并称“西湖三雄”。

题黄花岗七十二烈士

近代·孙中山

七十二健儿，酣战春云湛碧血;

四百兆国子，愁看秋雨湿黄花。

【简析】 上联歌颂七十二烈士满腔热血报效祖国英勇捐躯;下联描写四万万同胞对他们的深切悼念。对仗工整,词真意切。碧血：指为正义事业流的血。这里象征着烈士的鲜血化成的血。黄花：指菊花。这里象征着革命精神犹如不畏寒霜的秋菊一般。七十二烈士为正义事业流血而牺牲的革命事迹激励着后人;全国人民对他们犹如不畏寒霜的秋菊般革命精神所悼念。黄花岗七十二烈士指1911年4月27日(宣统三年三月二十九)广州起义中牺牲后葬于市东北郊黄花岗(原名红花岗)的革命党人.

出句1：放眼田田摇菡萏【风清扬】

对句1：随波曳曳载鸳鸯【风之雪】

赏析(一)：莲叶盛密貌。《乐府诗集·相和歌辞一·江南》：“ 江 南可采莲，莲叶何田田。” 南朝 齐 谢朓 《江上曲》：“莲叶尚田田， 淇水 不可渡。” 朱自清 《荷塘月色》：“曲曲折折的荷塘上面，弥望的是田田的叶子。”曳曳：1.飘动貌。2.迟缓貌。

3.象声词放眼望去，池塘里荷叶连成一片，粉嫩娇艳的花苞随风摇曳，漂亮极了;荷叶随着水的波纹轻轻摇动，上面浮卧着几对鸳鸯，此情此景令多少痴男情女迷!两个叠词“田田”和“曳曳”的使用，让句子更形象更灵动，呈现在人们眼前的是一幅初夏的荷塘风景图。联语清新优美，画面感很强，用词贴切自然，化典自然，没有生硬痕迹。

赏析(二)绝句

娉婷池上舞，仙姿醉众眸。

惬意鸳鸯侣，悠划碧翠舟。

赏析(三)《蝶恋花》

仲夏消闲游碧水，细浪微粼，千里新荷醉。菡萏摇姿千种媚，鸳鸯交颈情无比。

昨日同游萦梦里。笑语倾心，迷恋池中美。独立塘前思佳丽，清芳依旧人何地?

出句2：噗通但见轻荷动【风清扬】

对句2：霹雳俄将炎暑消【风之雪】

赏析(一)只听噗通一声，只看见荷叶轻轻摇动，是什么发出的声响呢?多半是青蛙吧?引人想象;又听一声霹雳 ，要下大雨了，大雨过后，炎热的暑气也会消去一些，变得凉快点了。上下联描写夏季荷塘的一个片段。上下联抓住夏季的主要物象，青蛙，荷花，炎暑进行描写，利用象声词“噗通”“霹雳”令句子活泼灵动许多。

赏析(二)绝句荷叶田田舞，青蛙惬意歌。浓云笼碧水，暑气暂将过。

赏析(三)《十六字令》

炎，

菡萏摇风鼓乐添。

乌云笼，

雨后暑消前。

出句3：一朵清香南海座【风之雪】

对句3：千竿秀影普陀林【风清扬】

据传观世音菩萨颇爱莲花，用莲花为座;普陀林，普陀山紫竹林，普陀山相传是观世音菩萨教化众生的道场，素有“海天佛国”、“南海圣境”之称，因山中岩石呈紫红色，剖视可见柏树叶、竹叶状花纹、因称紫竹石，后人在此栽有紫竹而得名。关于紫竹林名字的由来还有一个传说呢。上下联都是与观世音菩萨有关。

赏析(二)绝句

慈悲智慧菩提悟，宝座莲花南海居。

紫竹林中修自在，弘扬佛法解嗔痴。

赏析(三)《定风波》

南海清波渡苦舟，观音大士众人修。

有难急呼吾佛救，慈佑，闻声即至脱尘囚。

坎坷人间多困扰。心恼，鬓毛早白梦生愁。常拜庙前寻名就，传授，机缘可待莫强求。

1、进去乃游神境内;

出来便到戏场中。

仙凡界者是仙境与人间的分界线。仙境清心幽雅，公平和谐;人间争权夺利，尔虞我诈，好似戏场。到那里去?由你自己选择吧!

2、一木焉能支大厦;

欠金何必起高楼。

这幅对联联中的“一木”和“欠金”是拆字，何在一起是本钦二字，用于讽刺。

3、大地河山造成乐土;

满林风月来扣禅关。

正如作者诗云：“红尘倦游人，山中避烦扰。多少山中人，梦向红尘绕。”动中求静，闹里寻幽。人啊，人，就是生活在这种矛盾之中。

4、桑养蚕，蚕结茧，茧抽丝，丝织锦绣;

草藏兔，兔生毫，毫扎笔，笔写文章。

这幅对联上联是从桑树到桑叶再到养蚕，又从蚕吐出的吐织成锦绣。下联是从草到兔子，再从兔子到兔毛，又从兔毛做成的笔联系到文章，环环相扣，紧密关联。

5、踢倒磊城三块石;

劈开出字两重山。

此联巧妙地解析了“磊”字和“出”字。三石成磊，两山为出，这是依据象形和会意的造字原理组成的复合汉字。

6、孟光轧姘头，梁鸿志短;

宋江吃败仗，吴用威消。

这幅对联中用了四个历史人物的名字，即举案齐眉中的孟广和梁鸿，《水浒传》中的吴用和宋江。

7、鱼所肉所麻将所，所内者甜，所外者苦;

猪公狗公乌龟公，公道何在，公理何存?

这是一幅讽刺性很轻的对联，是讽刺那些封建贵族们鱼肉百姓，只知道吃喝玩乐。

8、顺泰康宁雍然乾德嘉千古;

治平熙世正是隆恩庆万年。

这副对联是嘉庆年间状元李绍仿所作。这幅对联巧妙的将清代从顺治到嘉庆的名字都潜入其中，且对仗工整，丝毫没有牵强的意味。

9、横眉冷对千夫指;

俯首甘为孺子牛。

这幅对联是出自鲁迅的《自嘲》诗中，后人一直将次对联传诵，一是对鲁迅先生的几年，二是为了勉励自己。

10、我来敲不二法门，催座上菩提快拔众生登彼岸;

佛既辟大千世界，种人间烦恼莫耽独乐守名山。

这幅对联是借佛喻世，看似是问佛，实际上是为了质问当局的当政者们，只知道享乐，而不知道关心民间疾苦。

一、同福堂

但将荣辱连家国;

未敢丰盈忘苦寒。

上联是：一定要将自己的荣耀耻辱和国家联系在一起。下联是：决不能因为一时的富裕而忘了当年的吃苦受寒。告诫人一要心中时刻想着国家，二要富了不要忘记穷时。

二、秦大士的自嘲联

人从宋后羞名桧;

我到坟前愧姓秦。

诗友们戏谑秦大士也姓秦，是秦桧的后裔对于姓秦这个事实，秦大士并不避讳。此联表达自己忠奸分明，强烈的爱国热情。

三、信溥堂

天道酬勤求勤思俭传家远;

人心向善乐善好施继世长。

上联是：大自然的规律和人类社会的法则都是奖赏鼓励那些勤奋的人。谁既能勤奋又能节俭必然会家道兴旺代代相传。下联是：人的本性是喜欢善良的。谁能做到既在心中喜欢善良而且在行动上能对贫苦的人进行施舍，必然会名声美好，流传长远。此联告诫人勤俭和乐善好施会得到好的报应。

四、林则徐写堂联自勉

求通民情;

愿闻己过。

上联提醒自己，了解群众的情况和疾苦;下联表明愿意倾听别人讲自己的过失。联语平白如话，朗朗上口，字里行间自有一股正气流动，可以想见作者的胸襟和抱负。

五、从恕堂廊柱

千秋事业原在克勤克俭;

万代根基还须积德积功。

克勤克俭：克，能够。能够又勤奋又节俭。上联是：能够做到又勤奋又节俭，才能成就千年不败的事业。下联是：要为万代不衰的事业打好根基，必须从一点一滴的功德事做起。

六、邓廷桢幼时自勉联

满盘打算，绝无半点生机，饿死不如读死;

仔细思量，仍有一条出路，文通即是运通。

邓廷桢与林则徐是志同道合、患难与共的好友。邓廷桢幼时家贫，刻苦好学，常躲到家旁的瓦官寺勤奋苦读。为了勉励自己，曾写下这样的自励联。

七、行恕堂

家训明伦非礼一毫休问;

祖规有教不仁半点莫谈。

上联是：家传的祖训有明确的伦理教诲，违背礼教的事，一丝一毫也不去问。下联是：祖宗有传下的规矩，不符合仁义的事，半丝半点都不谈论。本联告诫人们，要按照祖先立下的规矩说话做事，不能违背道德礼教。

八、应景

谷磨磨谷，谷随磨转， 磨转谷裂出白米;

门锁锁门，门由锁开， 锁开门敞迎故人。

这副妙联的上下联都是触景生情的应景之作，形象而生动，巧妙而有趣。“谷磨磨谷”到“出白米”，“门锁锁门”到“迎故人”，一连串的动作具有逻辑性、连贯性和形象性，给读者如见其人其事、如闻其声之感;联语对文字灵活运用，妙趣横生。

新年纳余庆;

嘉节号长春。

这是五代十国蜀国国君孟昶的一幅桃符对联，也是我国有历史记载的第一副春联，从字面上看,“纳”即“享受”;“余庆”,旧指“先代的遗泽”,《易经?坤?文言》：“积善之家,必有余庆。”上联的大意是：新年享受着先代的遗泽.下联的大意是：佳节预示着春意常在。全连蕴含着喜迎新春、祈求幸福的意思。对联的头尾还嵌入新春两个字，中间嵌入了“嘉节”两个字，合起来“新春嘉节”，非常巧妙。

春风大雅能容物;

秋水文章不染尘。

此联乃清朝邓石如自题于书房的楹联。春风有包容接纳万物的博大情怀;文辞笔墨如秋水一般，不沾染半点世俗尘埃。何等气度，何等清高。

一年四季春常在;

万紫千红花永开。

春天代表欣欣向荣的景象，一年四季都是春天的话，就是说万事万物都是欣欣向荣、兴旺的样子;万紫千红形容百花齐放，色彩艳丽、斑斓，也比喻事物丰富多彩。一年四季如春，天天百花盛开，形容社会蒸蒸日上、生活红红火火，这是个美好的祝愿的意思。此联联概括了祖国百花争艳，万物生辉的繁荣景象，讴歌了新时代的新面貌，尽情地抒发了春联的创作者对祖国日新月异的美好生活的赞颂。

春来羊起舞;

雪化马归山。

此联好在巧妙地表达辞旧迎新的联意：上联——羊年到了，春天来了，吉祥如意，欢欣鼓舞;下联——春天到了，冰雪消融;马年去了，去哪儿了?——化用了“刀枪入库、马放南山”的语意，曰：马归山。妙哉!

三羊开景泰，

双燕舞春风。

简释：古汉语中“羊”同“祥”，吉祥之意;用于岁首祝福时，人们也常用“三羊”来代替“三阳”，把“三阳开泰”写成“三羊开泰”，乃取吉祥之意;根据泰卦的释义，“三阳开泰”的引申意思，则有好运即将降临之意。下联很好理解，春天来了，春燕飞舞，春天充满生机。

马步不停追梦远;

羊头又领带春新。

马年虽然过去，但依然要快马加鞭去追逐梦想;在新的一年里，更要做领头羊，争先创优，去早日实现中华民族伟大复兴的百年梦想。

承富启强 马步快追华夏梦;

蘸春濡喜 羊毫大写价值观。

此联巧妙地运用马年“马步”、羊年“羊毫”的应景词语，抒发践行“价值观”、追逐“中国梦”的壮志豪情，既切合迎春的时宜，又富有积极意义，妙联也!

孙行者;

胡适之。

清华大学1932年入学考试国文试题，由陈寅恪教授命题，曾经出过一个三字的上联：“孙行者”。据说只有一位考生对得最精彩，对句是：“胡适之”。

孙行者、胡适之，都是人名;一古一今、一武一文、一虚一实、一神一凡，又都是名人;这两个名人，可以说，又都是赴西天的取经人。这是意对。胡、孙，都是猴子的别名，是名词;行、适，都有走动的意思，是动词;者、之，都是文言虚词。这是文对。讲音韵：平仄仄，仄平平，是格律对。这副三字的对联，真是言简意赅、妙趣横生、对仗工整、自然天成。

廿四字箴言圆好梦;

五千年浩气卷长云。

(备注：廿四字箴言——富强、民主、文明、和谐是国家层面的价值目标，自由、平等、公正、法治是社会层面的价值取向，爱国、敬业、诚信、友善是公民个人层面的价值准则，这24个字是社会主义核心价值观的基本内容。)

书山有路勤为径;

学海无涯苦作舟。

此句出自著名文学家、唐宋八大家之首的韩愈。此句在《增广贤文》中有收录，是其治学名言，旨在鼓励人们不怕苦多读书，只有勤奋才能成功。

风声雨声读书声声声入耳;

家事国事天下事事事关心。

这是现悬于东林书院依庸堂内的一副著名对联。此联为明东林党领袖顾宪成所撰，后来人们用以提倡“读书不忘救国”，至今仍有积极意义。上联将读书声和风雨声融为一体，既有诗意，又有深意。下联有齐家治国平天下的雄心壮志。风对雨，家对国，耳对心, 极其工整，特别是连用叠字，如闻书声琅琅 。

这副对联是劝勉读书人要以经国济世为己任，至今仍有启迪、教育意义，也就是要求读书人不仅要读好书，还要关心国家，关心政治，关心天下之事，多用心用体会世间百态，学以致用，而不要死读书，读死书。

万马奔欢 放飞青春 辞旧迎新追梦想;

三羊开泰 崭露头角 攀高折桂向未来。

(备注：古汉语中“羊”同“祥”，吉祥之意;用于岁首祝福时，人们也常用“三羊”来代替“三阳”，把“三阳开泰”写成“三羊开泰”，乃取吉祥之意;根据泰卦的释义，“三阳开泰”的引申意思，则有好运即将降临之意。折桂——获得第一。折：摘取;我国古代把夺冠登科比喻成折桂，古时科举考试正处在秋季，恰逢桂花盛开的时节，故以“折桂”比喻金榜题名。未——羊，暗含“乙未”年)

经典对联赏析

对联的种类约分为春联、喜联、寿联、挽联、装饰联、行业联、交际联和杂联(包括谐趣联....)等。对联文字长短不一，短的仅一、两个字;长的可达几百字。对联形式多样，有正对、反对、流水对、联球对、集句对等。

经典对联赏析篇一：

冬去山明水秀;春来鸟语花香。

此联的妙处在于上下联中各有自对者。上联中“山明”可以与“水秀”成对，下联中“鸟语”可与“花香”相匹，兼之上下联本来对举，十分有意思。“酒绿灯红辞旧岁;莺歌燕舞庆新春”也与此相似的对联，“酒绿”与“灯红”、“莺歌”与“燕舞”自对。这种对联讲求了特殊的形式，其美也端在于其特殊。

泽沾雨润，杨柳依依亲万户;民富物丰，财源滚滚涌三江。

《诗经·小雅·采薇》有曰：“昔我往矣，杨柳依依;既我来思，雨雪霏霏”。依依，写不舍之状。“财源滚滚涌三江”或“财源滚滚达四海”之类，为意欲发财致富者常用。一雅一俗，不妨略加留意，赏其得失。

秦岭东西，梅放千枝报春早;大江南北，雪飞六曲兆年丰。

《韩诗外传》曰：“凡草木之花多五出，雪花独六出。”盖雪花为六角形的晶体，遂以“六出”“六曲”形容之。此联方位对方位，数目对数目，也算工稳。

百年大计，树人为本;万里长征，立志当先。

适宜用于学校，其妙在于两面俱到。于国家，于学校，于教师而言，育人自然是重中之重，是为“本”。至于学生，发奋读书当以立志为首要之事，否则若鸟飞而不知所止，船行而不知所之，必入迷途，是以言“立志为先”。此联妙在喻义完足，两联缺一，即非美事

鹿洞春风暖;鹅湖化日长。

这是一副朱姓人家所用的传统春联。旧时读书人家对春联非常讲究，对联内容往往切合本家的姓氏，选取本姓历史名人的故事，以壮门楣;又含激励子孙、继往开来之意。该联用的就是南宋理学思想家、教育家朱熹的典故。朱熹博览群书，广注典籍，对经学、史学、文字、乐律及自然科学都有不同程度的贡献，在明、清两代被提到儒学正宗的地位。其博览和精密分析的学风，对后世学者影响很大。著作有《四书章句集注》、《周易本义》、《诗集传》、《楚辞集注》及后人所编《晦庵先生朱文公文集》等。“鹿洞”，即白鹿洞书院，宋初四大书院之一，在今江西庐山五老峰东南。朱熹任职南康军守时，曾亲自制定学规，并在此讲学。“鹅湖”，也是书院名称，在今江西铅山县北鹅湖山。南宋淳熙年间，朱嘉与吕祖谦、陆九渊兄弟在鹅湖寺讲学，后人立四贤堂以纪念，称为“鹅湖书院”。联语简练而极为切题，既用朱熹故事，又切春节时令，非常恰当。“鹿洞”与“鹅湖“、“春风”与“化日”以及“暖”与“长”之对，无不工稳。形式与内容俱佳，堪称名联。

市场兴邦，城乡共富;科技振国，山海同春。

联中叙四事。市场改革，科技兴邦，城乡建设，三者皆为国家大政方针，结联点明春节来临，字字有声，几无赘语。联共十六字，涵括甚广，此其长也。

奋斗毕生，励志勤磨三尺剑;纵观今古，豪情雄唱大江东。

三尺剑，剑长约三尺，故名。《史记·高祖纪》：“吾以布衣提三尺剑取天下。”刘邦的豪情于此流露。大江东，即苏东坡词《念奴娇·赤壁怀古》，由于首句为“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”，故称。据载，苏轼欲知自己与词人柳永相较如何，遂问之，人言：柳词行于市井，而关西大汉喜手执铁板高唱“大江东去”。联中其实暗用了这个典故。此联对仗虽略欠工稳，然志意雄劲，亦可赏之。

东山丝竹陶情早;春草池塘得句新。

这是一副谢姓人家可通用的春联。上联用东晋大臣谢安典故。谢安，字安石，陈郡阳夏(今河南太康)人。士族出身，少年时就负重名，“初辟司徒府，除佐著作郎，并以疾辞”(《晋书·谢安传》)。从此隐居会稽(今浙江绍兴)的东山，纵情山水间，以丝竹(音乐)陶冶情操，并与友人畅游，与王羲之等人著名的“兰亭之会”就在此时。40多岁时，经朝廷屡次征聘，方从东山复出，官至宰相。曾成功指挥了著名的“淝水之战”，人望极重。成语“东山再起”一词即源出于此。下联用南朝宋诗人谢灵运典故。谢灵运是东晋谢玄之孙。入宋后任官之余，游历山川，吟哦不辍，其诗描写山水名胜，刻画自然景物，开创山水诗派。“春草池塘”，典出谢灵运《登池上楼》一诗名句“池塘生春草，园柳变呜禽。”该联选取历史上一武一文两位谢姓名人，既有史实，又有韵事，生动有趣，又切“春”字，为人称道。

梅呈五福;竹报三多。

五福，即寿、富、康宁、好德、老终命。见《尚书·洪范》。三多，即多福、多寿、多男子。见《庄子·天地》。联写冬物，意在以之迎春祈福。既能援引典故，使其意绪丰富，又用词简练，对仗工稳，此春联遂广为应用。

迈步迎春，春风扑面;

抬头见喜，喜气盈门。

词人李清照十分赞赏欧阳修《蝶恋花》一词“庭院深深深几许”之句，盖以为三“深”字连用，其用不同，殊为奇妙。此联“春”“喜”二字亦各连用，前后词性不同，颇与其相类。兼之一“迎”一“见”，前者有意，后者无意;前者“有我”，后者“无我”，对举工整且意绪丰美，此针顶联实为佳对。

开拓财源，春来茂盛;改革经济，马到成功。

此联暗含时限，春联自当用于春节，此无须赘言。联中曰“马到成功”，应为迎马年之时所撰。既可点明其年，又取成语，浑然一体，此其可赏之处。

一元复始;万象更新。

这是一副传统春联，深得世人喜爱，所以使用非常普遍广泛，影响较大。联意为：新的一年又开始了，世间一切事物都除旧布新，得以新生和发展。“一元”，凡指万事万物的开始。汉代董仲舒《春秋繁露·玉英》：“谓一元者，大始也。”“一元复始”，指新的一年又要开始。“万象”，指宇宙间的一切事物或景象。南朝宋谢灵运《从游京口北固应诏》诗“皇心美阳泽，万象咸光昭。”“更新”，除旧布新。清代顾炎武《元日》诗“岁序一更新，阳风动人寰。”联语紧切新春佳节世人辞旧迎新的心态，简洁明快，言约意丰，凝炼工整。因此，人们除了单独作春联外，还常常以它为春联的基本词组，构成较长的新春联，如“一元复始春光好;万象更新喜气多。”“瑞气盈门，一元复始;春风拂面，万象更新。”等。

人登寿域;世跻春台。

这也是一副传统春联。春为一岁之首。中国民俗，不论出生在哪个月份，大多以“过一年，长一岁”推算，而健康长寿又几乎是所有人的愿望。此联就是表达的这个祝福。“寿域”，指人人得尽天年的太平盛。语出《汉书·礼乐志》：“愿与大臣延及儒生，述旧礼，明王制，驱一世之民，济之仁寿之域，则俗何以不若成康?”“春台”，春日登眺览胜之处。《老子》：“荒兮其未央(无边无际。高亨注：犹云茫茫元极耳)，众人熙熙，如享太牢，如登春台。”常作太平盛世的象征。联语既切春节，又含祝福，言简而意深。

椒花献颂;柏酒浮春。

这也是一幅典型的传统春联。联用二典：上联“椒花献颂”，典出《晋书·列女传》：“刘臻妻陈氏者，亦聪辨能属文，尝正旦(正月初一)献《椒花颂》。其词曰：‘旋穹周回，三朝肇建。青阳散辉，澄景再焕。标美灵葩，爰采爰献。圣容映之，永寿于万。’”《椒花颂》后用来指代春节祝词。下联“柏酒”，即用柏叶浸制的水酒。按古代风俗，春节期间饮柏叶酒，可以祝寿、避邪。《汉官仪》卷下“正旦饮柏叶酒上寿。”《荆楚岁时记》：“正月一日……长幼悉正衣冠，以次拜贺，进椒、柏酒，饮桃汤。”从联语内容来看，紧切春节风俗题旨，饱含祝福，言约而意丰。从形式上来看，“椒花”与“柏酒”，属小类工对，为传统春联佳作。

爆竹一声除旧;桃符万户更新。

这是一副传统春联。此联出典于王安石《元日》诗：“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户幢幢日，总把新桃换旧符。”爆竹、桃符都是古代人们在春节时用来驱除邪鬼的道具。现在春节燃放鞭炮，过去没有发明火药之时没有鞭炮，就用火烧竹子，使其毕剥发声，来驱除山鬼瘟神，称之为“爆竹”。现在鞭炮也俗称“炮仗”、“爆仗”。直到今天，世界各地的华人仍沿此燃放鞭炮的风俗。不少农村以初一起床早，爆竹大而长竞相攀比，燃放的时间早晚也有一比，以表示家庭兴旺、生活幸福。上世纪90年代以来，部分城市考虑安全问题，多以地方法规形式在一定范围内禁止燃放烟花爆竹，但若干年后，又纷纷“解禁”，可见这民俗影响之深远。“桃符”也是古时民俗，用桃木板画神像挂在门旁，以驱鬼避邪，每年春节都要更换。大约从唐、五代就开始在红纸上写表示吉祥、祝福的文字(即春联)，但春联称“桃符”一直延续到清代。然而，写春联以迎新春佳节，已是几乎所有华人的习俗，长盛不衰，只是随着时代的变迁，内容常有更新罢了。该联选取春节期间传统民俗中最富有代表性的两种典型物品——爆竹和桃符，遣词组句，有声(爆竹之响)，有色(桃符之红)，形象鲜明，描绘生动，十分准确地表达了“除旧迎新”的主旨。联句语言精练，声、色俱备，对仗工整，历来受到人们的喜爱，广泛流传而不衰。

莺歌燕舞艳阳天 旭日一轮处处红 庭前绿竹迎风舞 果熟粮丰呈富岁

原野雪消千里绿 九州瑞气迎春到 绿满川原山滴翠 神州光泽万家春

春风吹万物，千树生花，百鸟争鸣;温雨润苍生，纤杨吐蕊，乳燕南归

江南水乡，人道是四季飘香，须山野村落之处，春有艳桃，夏有素荷，秋有幽菊，冬有傲梅

世外桃园，此处皆百花争艳，与湖光峰峦相辉，蓝的妖娆，红得灿烂，绿得苍翠，白得素雅

桃花齐开放,春色暖人间。

春雷敲边鼓,喜报春天到。

紫燕迎春喜归来，百花争艳满人间。

重九节塞上称觞

八十君王处处十八公道旁介寿

九重天子年年重九节塞上称觞

此联是彭元瑞和纪晓岚合作的万松岭行宫新联(《楹联丛话》卷二)。上联由彭元瑞出句，下联由纪晓岚应对。乾隆55年(1790年)重阳节前，乾隆从热河木兰围场打猎回来，驻跸于万松岭行宫。联文是乾隆八十寿诞的颂词，妙在切人(乾隆)、切地(万松岭)、切时(重阳节)，而且采用了拆字(松-十八公)、叠字(处处，年年)和两字颠倒自重自对(八十，十八;九重，重九)的高度技巧，不流于俗套，不是文字游戏，虽是奉承之作，可谓对联极品。

今年季子不回家

出有车入有鱼当代孟尝能客我

裘未敝金未尽今年季子不回家

此联为“联圣”方地山所作春联。方是袁世凯的.门客，袁世凯二儿子袁寒云的老师(《名联趣谈》284)。有一年春节他写了这副春联，说东家待我非常好，今年春节不回家了。方把东家捧为孟尝君，自比为苏秦，既夸了东家，又夸了自己，确是大手笔的“杰作”。王君实先生在四十年代讲授此联时，用了另一版本，下联是“金未尽衣未敝”，可惜未知其来源。

此联在结构上由两个三言句式和一个七言句式构成，读起来，节律感很强，用二元序列表示为：110，110，1100011 / 001，001，0011100 可以看出：三言句式重复一次，而且与七言句式的前三位相重，因此，在结构上，三言句式只是七言句式的部分重复。这是我们上面没有提到的最佳结构。此联在用典上也非常讲究，上联用《冯谖客孟尝君》的故事，下联用《苏秦以连横说秦》的故事，都出自《战国策》。读这副对联等于重温了两篇名著。

东墙倒西墙倒

东墙倒西墙倒窥见室家之好

前巷深后巷深不闻车马之音

朱熹赠漳州某士子联(《楹联丛话》卷一)。朱熹是宋代理学家，但并不像人们想像的那样总是道貌岸然。此联很有人情味，很幽默。描绘了一个读书人，居住条件虽差，但家庭和睦，生活愉快;虽然没有人去拜访他，倒可以安心读书。上联写得有点夸张，但对比强烈。这是最早的用韵联，

有客醉无客睡福简简吁可愧

长歌粗短歌疏诗平平聊自娱

梁章钜也写过一副用韵联如上(《楹联丛话》卷十二)。此联挂在“藤花吟馆”，记录了他在58岁引疾归里后在福州的生活和自我评价，对联用韵，并非必要，但用了韵，读起来更入调。十年后他又将此联作了修改：

客来醉客去睡老无所事吁可愧

论学粗论政疏诗不成家聊自娱

此联挂在浦城的“草堂”，时年68岁(《楹联续话》卷二)。将两联比较，可以了解梁章钜 在诗艺方面也是下了很大功夫的。

新相识旧相识春宵有约期方值试问今夕何夕一样月色灯色该寻觅

这边游那边游风景如斯乐未休况是前头后头几度茶楼酒楼尽勾留

此联是何淡如(1820-?)为佛山“春色赛会”写的对联(《名联谈趣》54条)。写出了民间欢乐的元宵节情景：灯月交辉，游人如织，多么美好的春夜!

用韵后加强了欢快浪漫的气氛。

风声雨声读书声

风声雨声读书声声声入耳

家事国事天下事事事关心

此联为明东林党领袖顾宪成所撰(《名联谈趣》275)。顾在无锡创办东林书院，讲学之余，往往评议朝政。后来人们用以提倡“读书不忘救国”，至今仍有积极意义。上联将读书声和风雨声融为一体，既有诗意，又有深意。下联有齐家治国平天下的雄心壮志。风对雨，家对国，耳对心, 极其工整，特别是连用叠字，如闻书声琅琅。

(《楹联丛话》卷六)南京燕子矶旁永济寺有一联(《楹联丛话》卷六)云：

松声竹声钟磬声声声自在

山色水色烟霞色色色皆空

又浙江天台山中方广寺原有一联(苏文洋《古今联话》第139页)云：

风声水声虫声鸟声梵呗声总合三百六十天击钟声无声不寂

月色山色草色树色云霞色更兼四万八千丈峰峦色有色皆空

以上两联与第一联采用相同的艺术手段，均无作者和年代，因此不能断定谁是创新，谁是仿效;但可以说明，相同的艺术手段，可以表达绝然不同的思想情趣。

名胜古迹对联赏析

成都武侯祠联

鄂润泉撰

望重南阳，想当年羽扇纶巾，忠贞扶季汉;

泽周西蜀，爱此地浣花濯锦，香火拥灵祠。

【注释】

望重(zhong仲)南阳：郡望以南阳为重。

羽扇纶(guan官)巾：手握羽扇，头戴纶巾。纶巾，青丝帛的头巾。形有智谋，仪态安祥。

译周：恩泽遍布。

浣花濯(zguo酌)锦：成都的浣花溪、濯锦江，地临武侯祠。

【意译】

先生的郡望，世人推重南阳。遥想当年仪容，头戴纶巾，手握羽扇，忠心耿耿扶持汉室。你的恩泽遍布西蜀。我喜爱此地有浣花溪、濯锦江。后人纪念你，香烟缭绕着武侯祠。

【赏析】此联联系古今，满怀敬仰推赞。造句从容闲雅，无矜无躁。济周西蜀，得天独厚。今天，成都武侯祠规模特大，非偶然也。

苏州虎丘白公祠联

唐代论诗人，李杜以还，惟有几篇新乐府;

苏州怀刺史，湖山之曲，尚留三亩旧池塘。

【注释】

新乐府：乐府诗类名。白居易、元稹在前人创作实践的基础上，确定了新乐府这一名称。白居易写了五十首新乐府，最富现实意义。

刺史：穆宗时，朝政混乱，牛李倾轧，白居易不愿卷入，请求外出，做过杭州、苏州等地刺史。

【意译】

论起唐代诗人，李白、杜甫之后，就要数白居易，他的.“新乐府”写得非常出色。苏州人民怀念刺史，在湖山的隐微佳丽之地，还留着他昔日曾亲临过的三亩池塘。

【赏析】

上联李杜白并举，评价公允。下联睹物思人，颇含深情。“惟有”表达高出群贤，睥睨诗坛，何等气慨!“尚留”寓意耿耿思念，绵绵无尽。此联对仗考究，如以“几”对“三”，以“新”对“旧”，皆属自然天成。

泰山雨花道院联

雨不崇朝遍天下，

花随流水到人间。

【注释】

雨不崇朝：《道德经》有“飘风不终朝，聚雨不终日”之句，说事物总是变化的。崇，即“终”的假借字。(见马王堆出土帛书甲、乙本)。

【意译】

上天降雨，泰山先得;用不了多久，满天下都下雨了。山上落英缤纷，随着流水，把花瓣带到山下去了。

【赏析】

泰山，我国名山。如此名胜，令人仰止。而佳对联极少。此联着墨无多，语特妙颖。诵之，觉其似人境，又似仙境，令人神往。此联第一字“雨”，下联第一字“花”，嵌入院名，是典型的“鹤顶格”。

曲阜衍圣公府大门联

明李东阳题

与国休戚，安富尊荣公府第;

偕天不老，文章礼乐圣人家。

【注释】

戚休：共同兴旺。

偕天不老：此有与日月同辉之意。偕，同的意思，一起。

【意译】

孔门后裔，与国家一同兴旺，安享富贵荣华。孔子的名声，真可以同日月争光辉。这里是讲文章、习礼乐的故居。

【赏析】

汉自董仲舒后，独尊儒术，孔子受到很高的崇敬，其后代封为“衍国公”，世世受朝廷殊遇。其谱牒详明，代代相传，帝王所不能与之一比较。此联尊孔特盛，而文句固是庄重大雅，气度雍穆。今曲阜孔庙大成殿，是全国重点文物保护单位。我们不是因袭前人去尊孔，而是保存民族文化精华的一部分。

武昌黄鹤楼联

钱楷 撰

我去太匆匆，骑鹤仙人还送客;

兹游良眷眷，落梅时节且登楼。

【注释】

黄鹤楼：故址在湖北武汉蛇山。《寰宇记》载：“昔费袆登仙，每乘黄鹤于此憩驾，故号为黄鹤楼。”相传始建于三国时，历代屡毁屡。唐崔颢、李白及宋陆游等均有题诗。此楼解放后兴建武汉长江大桥时已拆除。1981年10月，黄鹤楼重建工程破土动工，1985年6月落成。

良眷眷：实在使我流连往返。

落梅时节：指五月。李白《题北榭碑》载“一为迁客去长沙，西望长安不见家。黄鹤楼中吹玉笛，江城五月落梅花。”《落梅花》又是笛中曲调名。

【意译】

我离开黄鹤楼太匆忙了，仙人骑黄鹤去送客还未归来，也未能见上一面。这次游览实使我难忘，在这风光旖旎的落梅时节登楼远眺，也算平生乐事啊。

【赏析】

此联从李诗翻出新意，尚不落前人咏黄鹤楼的窠臼。掺以个人感受，又是欣喜，又是遗憾，其中有淡淡的哀愁，这又回到凭吊怀古的正意上来了。实是一幅好联!

延寿;

登高。

相传九月九日佩戴茱萸，饮菊花酒，可以使人长寿。据《西京杂记》载，汉初已有此风俗，若推溯其源，其来可能更久。至于重阳登高，据说始自东汉，为名术士费长房所传的重阳祛祟法门。此联并举重阳节的这两大习俗，简介精炼而意蕴完足，自是佳对。

黄花宴;

红叶诗。

黄花，指菊花。重阳有赏菊的传统，独乐不如众乐，人们自当与亲与友，推杯送盏，同此赏心乐事。这是秋花带给人的欢乐。秋叶似乎并不逊之，因为它能传达爱意。据传唐宣宗时，卢渥赴京应举，偶临御沟，拾得红叶，叶上题诗云：“流水何太急，深宫尽日闲;殷勤谢红叶，好去到人间。”后宣宗简放宫女，赐百官司吏，卢渥得一人，正为叶上题诗者。红叶对黄花，工稳之外，意味深长，令人击节赞叹。

三三令节;

九九芳辰。

三三，指三月三，魏晋以来又将此日视为“上巳节”，陌上踏青，曲水流觞，临水赋诗，是此日习俗。九九，即为九月九。三、九，皆为阳数。三月三，传说为王母开蟠桃会的日子;九月九，谐音“久久”，古人视之为吉利喜庆的日子。这自然与所谓“毒月恶日”的端午节有天壤之别，所以联中用“令节”、“芳辰”，实在是人们观念的真实写照，并非虚饰之辞。“三三”、“九九”，“令辰”、“芳节”，属小类工对。

凤岭设赏;

龙山落冠。

凤岭，又名望楚山，在襄樊境内，西晋名臣刘弘与山简都曾于此处重阳宴赏。“龙山落冠”乃东晋人孟嘉的故事。孟嘉是东晋名臣桓温的参军，为人温和雅正，颇受推重。某年重阳，桓温设宴，僚属共游龙山，孟嘉衣帽应风飘落而不自知。桓温命左右勿言，欲知其何以处之。待孟嘉如厕，命孙盛作嘲讽之文，并将文章与落帽同置于孟嘉坐处。孟嘉返还其处，见此文此帽，并无尴尬之容，笑索纸笔，作文答复，一挥而就，其辞甚优美。此则故事自然是在赞佩这位孟参军既风度翩然又才思敏捷。晋世多名士，山简与孟嘉也在其列，此联似乎颇钟情于其辈的风度。

愁闻风雨;

讌会湖山。

上联颇有鉴湖女侠秋瑾名句“秋风秋雨愁煞人”的意思，同时又可见“满城风雨近重阳”的况味(见后二联)，总之无非说些惹人烦忧之事。下联反之，乃推杯送盏，及时行乐之意。一正一反，不惟重阳如此，一年三百六十日皆如此。

东篱开寿菊;

南陌献嘉禾。

上联点化了陶渊明《饮酒诗》“采菊东篱下，悠然见南山”句。

有人来送酒;

容我去题糕。

上联是关于陶渊明的典故。陶氏九月九日无酒可饮，对菊遣怀时，见一白衣人翩然而至，乃王弘来送酒，遂把盏痛饮。下联是关于刘禹锡的典故。刘氏作《九日》诗，本想用“糕”字，由于五经之中并无此字，遂罢而不作。宋人宋祁曾作诗嘲之，其中有句云：“刘郎不敢题糕字，虚负诗中一世豪。”另外，“糕”与“高”谐音，“题高”也可指重阳节登高赋诗之意。

临风乌帽落;

送酒白衣香。

上联事关孟嘉，下联事关王弘，前已言之。

题糕惊僻字;

飞屐发豪情。

上联言刘禹锡，前已言之。下联言庾亮。《世说新语·容止》载，庾亮镇守武昌，某秋夜气佳景清，遂遣名士殷浩、王胡之等人登楼咏诗。不久，庾氏飞屐而来。诸人欲避之，庾氏徐徐答云：“诸君少住，老子于此处兴复不浅。”

鼓琴仙度曲;

种杏客传书。

此联本为元代文学家马祖常的诗句。马氏《石田山居》八首之最末一首曰：“淮南穷僻地，先世有林庐。花曙鸣山鸟，芹春跃岸鱼。鼓琴仙度曲，种杏客传书。朋辈如相觅，休嗔礼法疏。”平仄相谐，对仗工稳，心绪清旷者多喜此联。

孰是题糕手;

徒夸赐菊荣。

上联事关刘禹锡，前已言之。下联点化黄巢的《不第后赐菊》，其诗曰：“待到秋来九月八，我花开后百花杀。冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。”此联妙在两个字：“孰”与“徒”。一“孰”字尽显了满腔豪气，当仁不让的情怀隐然可见。至于“徒”字则讥讽了浮华虚饰之徒。两联对仗工稳，意绪相反相成，颇为不易。

三径归时岁月在;

满城近日风雨多。

陶渊明《归去来兮辞》中有句云：“三径就荒，松菊犹存。”上联用之。下联用著名的“一句诗”：满城风雨近重阳。据惠洪《冷斋夜话》载，北宋潘大临工于诗，贫甚。临川谢逸致书问：“近新作诗否?”大临答云：“秋来景物，件件是佳句，恨为俗气蔽翳。昨日清卧，闻搅林风雨声，遂题壁曰：满城风雨近重阳。忽催租人来，遂败意。只此一句奉寄。”此事想来不禁令人唏嘘。

步步登高开视野;

年年重九胜春光。

下联用毛泽东《采桑子》词，其词云：“人生易老天难老，岁岁重阳，今又重阳，战地黄花分外香。一年一度秋风劲，不似春光，胜似春光，寥廓江天万里霜。”

夏至酉逢三伏热;

重阳戊遇一冬晴。

据传此为钦天监曾用楹联，其旨在占物候。此联的意思如下：如果夏至恰为酉日，则三伏酷热;若重阳适为戊日，则冬天无雨雪。用物占入联，别有一番新意，且对仗十分工整，乃佳对。

靖节排冠归隐去;

孟生落帽快登临。

靖节是陶渊明的谥号。孟生，即孟嘉。由于陶渊明喜菊，归隐时正在秋季，且重阳有“白衣送酒”的故事，是以陶氏成了重阳对联中的家常菜。“孟嘉落帽”之事，也在重阳发生，故而讲求用典的文人，也多未曾放过他。故而以陶孟二人为主料的"对联众多，一般是“大同”而“小异”。

话旧他乡曾作客;

登高佳节倍思亲。

此联用王维《九月九日忆山东兄弟》，其诗曰：“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。”

登高喜度老年节;

赏秋畅饮菊花酒。

重阳节又名老人节。菊花酒，此酒有延寿的作用。是以“菊花酒”对“老年节”，合于情理。

乌帽凌风，参军举止;

白衣送酒，处士风流。

参军，还是那位孟嘉孟参军。乌帽，依然是孟嘉的帽子。白衣，谓王弘;处士，谓陶渊明。不论“凌风”落帽，还是重阳“送酒”，“举止”都绝对“风流”。虽然又是以陶孟二人为主角的对联，长处在于简洁凝练，节奏明快。

败兴无端，满城风雨;

登高何处，插鬓茱萸。

上联依然出自“满城风雨近重阳”。“败兴”的绝非“风雨”，而是催租客。诗情虽浓，无奈囊中空虚，可悲可叹!

高阁滕王，何人赋就;

曲江学士，此日齐来。

王勃《滕王阁序》云：“时维九月，序属三秋”，盖其文作于秋，此联遂用之。下联用曲江宴会的典故。盖唐时考中的进士，放榜后大宴于曲江亭，谓之曲江会。宋人延袭此传统，称闻喜宴。此处泛用此举于秋闱告捷者。明清科举时，乡试在仲秋，称为秋诗，放榜近于重阳，故此联用之。此联对举凝练简洁，铿锵有声，实属佳对。

习射谈经，天高地爽;

佩萸插菊，人寿花香。

射，六艺之一。《礼记·月令》曰;“是月(季秋)也，天子乃教于田猎。”由于其发生于九月，故而上联用之。至于读经多在农闲之时，秋收之后良佳。天高地爽，形容秋日气温之清爽。上联紧切季秋。下联专写重阳节。一大一小，对仗工整。

孟参军举止偏闲，九日快登高，眺望龙山，何虑狂飚吹落帽;

陶处士风流不朽，三秋赋归隐，栖迟栗里，正逢佳节乐衔杯。

三秋，指秋季，陶渊明《归去来兮辞》作于秋日，故下联曰“三秋赋归隐”。栗里，陶渊明的居处。其余相关典故，前已言之。此长联也是就陶孟二人翻新花样的对联。由于其“长”，所以比较起“短”联，更能铺成的开，意绪写得能更清晰明白，感情也能表现得更酣畅淋漓。当然长联比起短联来，平仄对仗上更费工夫，好在此联对仗十分协调，颇为不易。

宠辱不惊，看庭前花开花落；

去留无意，望天上云卷云舒。

【出处】

出自陈继儒《小窗幽记》·洪应明《菜根谭》。

【释义】

为人做事能视宠辱如花开花落般平常，才能不惊；
视职位去留如云卷云舒般变幻，才能无意。

【评价】

一幅对联，寥寥数语，却深刻道出人生对事对物、对名对利应有的态度：得之不喜、失之不忧、宠辱不惊、去留无意。这样才可能心境平和、淡泊自然。一个看庭前三字，大有躲进小楼成一统，管他春夏秋冬之意，而望天上三字则又显示放大眼光，不与他人一般见识的博大情怀；
一句云卷云舒更有大丈夫能屈能伸的崇高境界。与范仲淹的不以物喜、不以己悲实在是异曲同工，更颇有魏晋人物的旷达风流。

【赏析解读】

宠辱不惊，去留无意说起来容易，做起来却十分困难。我辈俱是凡夫俗子，红尘的多姿、世界的多彩令大家怦然心动，名利皆你我所欲，又怎能不忧不惧、不喜不悲呢？否则也不会有那么的人穷尽一生追名逐利，更不会有那么多的人失意落魄、心灰意冷，我国古代的贬官文化即是此明证。这关键是一个你如何对待与处理的问题。

首先，要明确自己的生存价值，由来功名输勋烈，心中无私天地宽。若心中无过多的私欲，又怎会患得患失呢？其次，认清自己所走的路，得之不喜，失之不忧，不要过分在意得失，不要过分看重成败，不要过分在乎别人对你的看法。只要自己努力过，只要自己曾经奋斗过，做自己喜欢做的事，按自己的路去走，外界的评说又算得什么呢？

陶渊明式的魏晋人物之所以有如此豁达风流，就在于淡泊名利，不以物喜，不以己悲，才可以用宁静平和的心境写出那洒脱飘逸的诗篇。这正可谓真正的宠辱不惊、去留无意。而我以为将这一精神发挥到极致的是唐朝的武则天。死后立一块无字碑，千秋功过，留与后人评说。一字不着，尽得风流。这正是另一种豁达，另一种宠辱不惊、去留无意。只有做到宠辱不惊、去留无意方能心态平和，恬然自得，方能达观进取，笑看人生。著名的社会活动家、杰出的爱国宗教领袖赵朴初同志遗作中写道：生亦欣然、死亦无憾。花落还开，水流不断。我兮何有，谁欤安息。明月清风，不劳牵挂。这正充分体现一种宠辱不惊、去留无意的达观、崇高的精神境界。

千古诤臣罹祸;

尔今屈子开颜。

千古诤臣与屈子，皆指屈原。联意在于赞颂今日之政治清明。上下联相补充，属于流水对。

忆曹娥兮江上;

吊屈子乎湘潭。

曹娥，东汉时期的人，是中国古代著名的孝女。其父于五月五日为水所淹，不得其尸。曹娥沿江哭号十七日，昼夜不绝，父尸不出，遂自沉于江而死，三天之后，父尸浮上水面。有人认为，沿以成俗的赛龙舟，就是为了纪念她。当然和她争这一荣耀的，还有屈原和伍子胥。此联的妙处在于将两个争名的对手，黏合在一起，和谐共存了。

生子兴宗王镇恶;

良辰竞渡屈灵均。

《离骚》开篇就说：“帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。摄提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。皇览揆余初度兮，肇赐余以嘉名：名余曰正则兮，字余曰灵均。”灵均是屈原的字。联中与屈灵均并举的王镇恶，是东晋名将，其祖父就是前秦名相王猛。王镇恶生于五月五日，家人欲弃之。王猛援引孟尝君亦此日生的故实，认为王镇恶将会是振兴家族之人。后事亦正如王猛所言。屈原与王镇恶相隔千年，一文一武，因端午结了姻缘，做了上下联，实为趣事。

冰盘错出仙人掌;

珠履频窥处士星。

夏日酷热，食冰解暑，自然是畅快之事。冰块短长不一，若数量为五，其状实在颇似人的手掌。故有上联句。值得注意的是，古人用“仙人掌”，并不指今人熟知的`耐旱植物，而是指华山之一峰。此峰亦因状若手掌得名。下联出自唐人罗隐《春日忆湖南旧游寄卢校书》一诗，此句意在赞誉隐士之为人仰慕。

榴花彩绚朱明节;

蒲叶香浮绿醑樽。

这也是一副端午节所用对联。上联切端午节时间，下联切端午节民俗。五月初正是榴花灿烂的时节，“朱明”，夏季。“朱明节”，立夏节。汉代时候，皇帝在立夏日在南郊迎夏神，唱《朱明》歌，故称。端午节，又称“蒲节”，届时人们在门口插艾蒲，在小儿衣服上系香袋，吃棕子、喝雄黄酒，以期穰灾疫，去虫毒。“绿醑(xu音许)”，绿色的美酒。唐太宗《春日玄武门宴群臣》诗：“清尊浮绿醑，雅曲韵朱弦。”联语极为切题，“榴花”与“蒲叶”，为植物名相对，“朱”与“绿”，则是颜色词相对，等等，对仗值得称道。

九子粽;

五彩丝。

此联虽仅有六字，所明者实乃端午的两大风俗，以之涵括端午丝毫不显简陋。《续齐谐记》载：屈原五月五日投汨罗而死，楚人哀之，每至此日，用竹筒贮米，投水祭之。汉建武中，长沙人欧回，见一人自称三闾大夫，对欧回说：“祭品虽然很好，可惜常被蛟龙吃掉。烦劳施以恩惠，用练树叶包裹，五彩丝缠绕。因为这二物是蛟龙所忌惮的东西。”欧回依言而行，此人重现致感谢之意。据此，端午节的这两大风俗都与屈原有关。也有其它的说法，姑列其一。应劭《风俗通》曰：“五月五日，以五彩丝系臂者，辟兵及鬼，令人不病温。”则五彩丝不用于粽子，而用于人。聚讼纷纷，不知孰从。然而无论哪一种为正解，都不妨碍此联的妙处。

天中节;

地腊辰。

唐宋以来以农历五月五日午时为天中节，也叫重五节、浴兰节。端午节是后来的称呼。至于地腊，乃是道教加于此日的名称。上下联皆为点明时令。这种对联一是为了避免落入俗套，另一是为了对举的工稳，且富于人文，遂援引并不习用的称呼，点明节日。

兰汤试浴;

蒲酒盈眉。

《大戴礼记》曰：“五月五日，畜兰为沐。”故此端午节又名浴兰节，端午兰汤沐浴的习俗其来颇久。蒲酒，赌博饮酒，意指端午节嬉戏娱乐，眉展颜开。或者蒲指菖蒲，酒指雄黄酒，端午有挂菖蒲剑与喝雄黄酒的习俗。

钗符艾虎;

蒲剑蒿人。

钗符，即钗头符，端午节所用的头饰。艾虎，旧俗端午节，用艾作虎，或剪綵为虎，粘以艾叶，佩以辟邪。上联截取宋刘克庄《贺新郎·端午》词句“儿女纷纷新结束，时样钗符艾虎”。蒲剑，菖蒲叶，其形似剑，故名。旧俗于农历五月初五，悬菖蒲叶于门上，谓可以治邪。故而端午节亦称蒲节。上列三词都贴切于端午的习俗，“蒿人”与此联系颇远。之所以用“蒿人”，意在以“蒿”对“艾”、“蒲”。“蒿人”可有三解，一为反用李白《南陵别儿童入京》诗句“我辈岂是蓬蒿人”，意在表达其人混迹草莽、优游岁月的通达情怀。一解则典出《庄子·骈拇》：“今世之仁人，蒿目而忧世之患。”蒿目，举目远望之意。庄子意在批评此种无事生非者，此联可能反用其旨，欲褒奖胸怀天下、忧国忧民者。最末一解出自《周礼》，据之，“蒿人”乃为宾客供给食物的小吏。三者不妨共存，以添此联意绪之丰富。

门幸无题午;

人惭不识丁。

据传此联为明末屠户徐五所撰。他于端午节题午时书(端午对联又名午时书)贴于门楹，联曰：“门幸无题午，人惭不识丁。”当朝名臣曹学佺路过，一见此联，大为赞赏。遂叩门拜谒，二人结为朋友。此联之所以妙，端在于其幽默。在分析其何以幽默前，须先解释门上“题午”的讽刺意味。这是出自宋人范正敏所著《遁斋闲览》的谐语：一士子拜谒一富人，富人不想见，推脱已外出，士子知其欺己，遂在富人门上大书一“午”字而去，人问其故，士人答到：“牛不出头耳”。盖士子用“午”字讽刺富人是个缩头蠢牛。此联曰“门幸无题午”，其中的一层意思，正从这一诙谐而来。也正为此，曹学铨才毫无忌讳的叩门攀交。另外一层意思是用“午”代指“午时书”。明明午时书贴于门上，却说“门幸无题午”;对联写得如此讲究工整，却说“人惭不识丁”。其中的幽默诙谐，令人回味无穷。

艾旗招百福;

蒲剑斩千邪。

悬艾草于门上，以辟邪攘毒，端午习俗之一。

由于艾草迎分招展，其状若旗，故联中曰“艾旗”。蒲剑，前已有解，指菖蒲剑。此联旨在辟邪纳福，盖与人们看待端午的观念有关。先秦之人就颇以五月为毒月，五日为恶日，后世固守其藩，未尝变革。于是古人千方百计辟邪祛灾，兰汤沐浴、系五彩丝、挂菖蒲、悬艾草等之类，渐成习俗，时至今日，流风遗韵，依然可闻。此联数目对数目，偏正词组对偏正词组，妥贴工稳。

保艾思君子;

依蒲祝圣人。

此联用了两个比喻，一是将君子比作艾草，一则将圣人比作菖蒲。人们以为端午节邪祟流行，多用菖蒲与艾草辟邪祛祟。想来君子动静举止方廉，浩然正气，存于一身，圣人经天纬地，备物致用，保养万民，虽与艾草菖蒲功绩固有大小之别，其正身佑民则同。由物及人，由小及大，蕴意幽远，此其长也。

对于坚强者，挫折是成功的垫脚石；

对于懦弱者，挫折是失败的万丈深渊。

悠悠人生路，挫折伴你行

人生是一次远征，挫折将永远伴你而行。即使当你获取成功后的辉煌，感受辉煌后的喜悦之际，挫折也并未远你而去，却是隐没于朝霞的明艳中??从不存在没有挫折的人生，人生没有刻骨铭心的挫折，既不丰富，又不完整。对于坚强者，挫折是成功的垫脚石；
对于懦挫折弱者，挫折是失败的万丈深渊。

挫折像雨，冰冷的雨点使你惊悸，促你清醒；

挫折像风，它会鼓胀你已调整的风帆，使你乘风破浪，昼夜兼程，驶向成功的彼岸；

挫折像闪电，刹那间照彻大地，是黑暗中的一线光明；

挫折像分水岭，人生在世，烦恼如发，苦痛如海，挫折如林，不甘沉沦的奋进者不以挫折为羁绊??在一次次挫折中使生命的`意义得以升华；

挫折像一面镜，可照出世态炎凉、冷暖人情；

挫折像一把剑，能斩断你不醒的梦，也能斩断你彷徨的心；

挫折像一支歌，能唱出你“大江东去”的豪情，也能唱出你“晓风残月”的悲愤凄清；

挫折像一双手，将攀岩的勇士拉上希望的峰顶，也能将懦弱者推下绝望的深渊。

挫折是一种限制，也是一种超越；

挫折是一种困惑，也是一种选择；

挫折是一种逃避，也是一种责任；

挫折是一种失落，也是一种挑战；

挫折是一种知足，也是一种追求；

挫折是一种厌世，也是一种觉悟；

挫折是一种损失，也是一种丰收；

挫折是一种考验，也是一种确认；

挫折是一种愚蠢，也是一种成熟；

挫折是一种死亡，也是一种再生。

悠悠人生路，挫折伴你行。

卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭。

【出处】

这句话是诗人北岛诗《回答》诗中的很著名的两句。

【释义】

卑鄙者可以用卑鄙的手段达到一定目的，高尚者确可以因高尚品质而流芳百世。

【赏析】

诗句出自北岛，意在批判社会。卑鄙是贬义词，高尚是褒义词，但前者连接的是较正面的意象“通行证”，而后者连接预示死亡的“墓志铭”，构成强烈的反差和矛盾。这种矛盾会引发读者的思考，于是引出诗人没有明说的前提——这是发生在一个扭曲的社会。

扭曲的社会有他扭曲的规范，如果说善有善报恶有恶报是正常社会的规范，那么好人没好报就是扭曲的社会中的规范。但这不是说善是错误的，或者在这种扭曲的社会中善和恶的定义也颠倒，善仍旧是善，而恶就是恶，卑鄙永远无法成为

高尚，诗人表达以高尚为墓志铭的愿望，是不愿意与堕落的社会同流合污，在思想渊源上可以说是回溯到屈原。

抛开诗人在其中寄托的思想情感，只讨论理性，其实有一个类似的寓言更加方便，狂泉的故事。一个国家的人除国王都喝狂泉的水变成疯子，只有国王是正常的，但国王反而被其他所有人指责是疯子，于是他只好也喝下泉水成为一个真正的疯子——变得和其他人一样。

这是哲学家很喜欢的故事，他隐晦的提醒我们，人类自傲的理性很可能建立在十分荒谬的基础上（只是我们不自知）。

诗人绝对无意鼓励把卑鄙当做通行证的做法。同样的，国王的选择看似是合乎理性，其实大谬。他选择成为疯子，这本身就放弃理性，是对理性的最大背叛。卑鄙者的做法绝对不是什么“识实务者为俊杰”，他的本质是反智的。

因此诗人也留下暗喻，因为通行证总是短暂和易变的，而墓志铭却是永恒久远的。虚假和扭曲的东西必然无法长久，为一时之利出卖人格，非智者所为。

破釜沉舟百二秦关终属楚，

卧薪尝胆三千越甲可吞吴。

【出处】

这是蒲松龄为自己撰写的一副励志对联, 主要就是以“项羽灭秦”和“勾践破吴”两件史事，说明有志者, 事竟成的道理。

【释义】

上联：（有志者，事竟成）是主题,（破釜沉舟，百二秦关终归楚）是史事， 下联：（苦心人，天不负）是主题,（卧薪尝胆，三千越甲可吞吴）是史事。

破釜沉舟：《史记·项羽本纪》：“项羽乃悉引兵渡河，皆沉船，破釜甑，烧庐舍，持三日粮，以示士卒必死，无一还心。”

卧薪尝胆：《史记·越王勾践世家》：“吴既赦越，越王勾践返国，乃苦身焦思，置胆于坐，坐卧即仰胆，饮食亦尝胆也。”

蒲松龄(1640-1715)：清代著名文学家。字留仙，一字剑臣，号柳泉，世称聊斋先生，山东淄川(今淄博市)人。幼年有轶才，少年得意，十九岁科考得县、府、道第一。自此，专心攻读，希望能博取功名，一酬壮志。后终老未得意于科场，屡试不第，七十一岁方援为贡生。长期穷愁潦倒，以教书为业。一生著作很多，尤其短篇小说集《聊斋志异》的艺术成就达到古代文言小说创作高峰，为后世所称道。另有《聊斋诗集》《聊斋文集》等。蒲松龄聪明颖慧，才智过人，青年时期热衷举业，却“年年文战垂翅归，岁岁科场遭铩羽”，抑郁侘傺。为激励自己不断发愤读书和创作，在压纸用的铜尺上刻上此联。

【赏析】

上联用的是项羽破釜沉舟、大破秦兵的典故，说明做事要有项羽那种拼搏到底、义无反顾的决心。

下联用的是越王勾践卧薪尝胆、灭吴雪耻的典故，表示要学越王勾践刻苦自励、发愤图强的毅力。

蒲松龄撰写此联，就是激励自己在读书和创作上，象这两位人物有不达目的，绝不罢休的精神。做任何事情，有决心和毅力，还会不成功的吗？天不负这位有志者，蒲松龄怀着矢志不渝的决心，穷毕生精力著书，取得卓著的成就，不仅在诗文、词赋、戏曲、俚曲等均有佳作，一部《聊斋志异》更是为古典文学树起一座丰碑。幸好腐朽的科举制度没让蒲松龄跨进官场仕途，否则，文学史上将殒灭一颗巨星。

此联对仗工整，命意含蓄，富有哲理。其最大特点在于用典灵活有新意，上下联呼应自然，一气贯下，如行云流水。

久居兰氏不闻其香，久居鲍市不觉其臭。

【出处】

三国·王萧《孔子家语》。原文：与善人居如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣；
与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。

【释义】

与品德高尚的人相处或居住，就像进入种满兰芝香花的房子，时间久，反而闻不到花的芳香气味，这是因为与之融为一体；
与品德低下的人相处或居住，就像进入卖鲍鱼的集市，时间久，反而感觉不到鲍鱼散发出来的腥臭气味，这是因为习以为常。

【赏析】

俗话说：近朱者赤，近墨者黑。环境对人的重要性，由此可知，特别是青少年，容易受到周围风气和身边人的习性品德的影响。因此对于明智的家长来说，一定要选择有利于孩子健康成长的环境居住；
而作为已经在社会中独立的年轻人，也要注意选择好的工作及生活环境和没有不良习气的朋友，这是自己不断进步，事业有成的前提条件。所以君子应当谨慎选择他的朋友和生存环境。

“孟母三迁”的故事，给我们以启示：孟子小时候，父亲早早去世，母亲守节没有改嫁。最开始，他们住在墓地旁边。孟子就和邻居的小孩一起学着大人跪拜、哭嚎的样子，玩起办理丧事的游戏。孟子的妈妈看到，就皱起眉头：不行，我不能让我的孩子住在这里！孟子的妈妈就带着孟子搬到市集旁边去住。到集市，孟子又和邻居的小孩，学起商人做生意的样子。一会儿鞠躬欢迎客人、一会儿招待客人、一会儿和客人讨价还价，表演得像极！孟子的妈妈知道，又皱皱眉头：这个地方也不适合我的孩子居住！于是，他们又搬家。这一次他们搬到学校附近。孟子开始变得守秩序、懂礼貌、喜欢读书。这个时候，孟子的妈妈很满意地点着头说：这才是我儿子应该住的地方呀！与善人处，就像住进有香草的屋子里，时间长，就闻不到香气，自己完全消融在其中，与之化而不觉。与恶人相处，就像进入咸鱼铺子，时间久，也闻不到臭味，消融其中，同样与之融化而不觉。我们何不选择善人与之同化呢？同样在《孔子家语》还有“君子居必择处，游必有方，仕必择君”，其实，也是这个意思。

来源：中学语文教学资源网

1.万事平安幸福年，吉祥如意拜年顺。

2.人和家顺百事兴，富贵平安福满堂。

3.新春福旺鸿运开，佳节吉祥如意来。

4.日子红火喜迎门，天随人意福星照。

5.门迎百福福星照，户纳千祥祥云开。

6.开门迎春春满院，抬头见喜喜事多。

7.迎新春年年如意，接鸿福步步登高。

8.好日子舒心如意，美生活幸福平安。

9.富贵双全人如意，财喜两旺家和睦。

10.合家欢乐迎富贵，满堂欢喜永平安。

11.春日祥和幸福年，彩灯高照平安门。

12.春红柳发岁更新，爆竹花开灯结彩。

13.张灯结彩迎新春，欢天喜地庆佳节。

14.春回大地风光好，福满人间喜事多。

15.花开富贵家家乐，灯照吉祥岁岁欢。

16.迎新春万事如意，贺佳节财源广进。

17.春风得意财源广，平安富贵家业兴。

18.展鸿图事事顺心，创大业年年得意。

19.天赐宝地财源广，地助富门吉祥家。

20.迎春迎喜迎富贵，接财接福接平安。

21.天赐良机前程锦，事业腾飞永顺心。

22.和顺满门添百福，平安二字值千金。

23.风水宝地千财旺，天顺人和万事兴。

24.展鸿图兴旺发达，创大业万星生辉。

25.平安富贵财源进，发达荣华事业兴。

26.堆金积玉创富贵，安居乐业创前程。

27.事业有成步步高，财源广进年年发。

28.展鸿图年年得意，创伟业事事顺心。

29.迎新春平安如意，贺佳节富贵平安。

30.宝地财源逐日增，吉门生意连年好。

31.四海财源通宝地，九州鸿运进福门。

32.顺风顺水顺人意，得利得财得天时。

33.生意兴隆通四海，财源茂盛达三江。

34.天时地利兴伟业，富贵平安大发财。

35.庆佳节万事如意，贺新年八方来财。

36.四海来财富贵地，九州进宝吉祥地。

37.新春大吉鸿运开，遍地流金广财进。

38.盛世和谐添锦绣，伟业腾飞更辉煌。

1.门迎四海千重福;户纳乾坤万里财。

福、财是喜庆词语，四海、乾坤是借代，也是夸张的手法。主人用这副春联，希望能迎到四海很多的福禄，纳入乾坤很远的钱财。门、户属于代词，代表主人。

2.东成西就四季来财家兴旺;南和北顺八方进宝福满堂。

这是一副生意人家的对联。表达了主人在新一年的心愿，希望能在新的一年做生意能够东成西就，南和北顺。和气生财嘛，做每一宗商品交易都能成功，顺顺利利，就手，生财。生意兴旺了，自然钱财到手，福禄进门，家业兴隆。

3.东风送暖文明第宅春常在;千祥云集琴瑟人家庆有余。

春天来了，暖暖的东风频频吹来，给我文明富裕之家庭送来春的气息，文明之家春天常驻。东风隐喻了国家关注民生的政策，国富民强。千万种吉祥之彩云聚集的爱好音乐的人家，琴瑟和声，社会和谐歌升平，吉祥人家用美好的音乐来庆祝年年丰衣足食，富足有余。福禄，纳入乾坤很远的钱财。门、户属于代词，代表主人。

4.上联：冷冷暖暖方是年味;

下联：分分合合尽显年意。

横批：团圆暖春

评价：这幅春联最好的地方在于冷冷暖暖，分分合合。意思相反，诠释到位。冷冷暖暖将的是天气冷，情意暖暖。分分合合指的是家人一年到头相聚的喜悦。甚有年意。而横批恰到好处，画龙点睛。

5.新春富贵年年好;佳岁平安步步高。

横批：吉星高照

赏析：每联都是三个词组，即：新春—富贵—年年好，佳岁—平安—步步高。上下两联词组相同。这副春联里的“新”、“佳”都是形容词。“春”、“岁”，“富贵”、“平安”都是名词。“年年”、“步步”都是副词，“好” 和“高”都是动词。这种要求，主要是为了用对称的艺术语言，更好地表现思想内容。

6.春回大地百花争艳;日暖神州万物生辉。

横批：新春大吉

赏析：这类春联概括了祖国百花争艳，万物生辉的繁荣景象，讴歌了新时代的新面貌，透露出春联的创作者对祖国日新月异的美好生活的赞颂。

人登寿域;世跻春台。

这是一副传统春联，春为一岁之首。中国民俗，不论出生在哪个月份，大多以“过一年，长一岁”推算，而健康长寿又几乎是所有人的愿望。此联就是表达的这个祝福。“寿域”，指人人得尽天年的太平盛。语出《汉书·礼乐志》：“愿与大臣延及儒生，述旧礼，明王制，驱一世之民，济之仁寿之域，则俗何以不若成康?”“春台”，春日登眺览胜之处。《老子》：“荒兮其未央(无边无际。高亨注：犹云茫茫元极耳)，众人熙熙，如享太牢，如登春台。”常作太平盛世的象征。联语既切春节，又含祝福，言简而意深。

椒花献颂;柏酒浮春。

这也是一幅典型的传统春联。联用二典：上联“椒花献颂”，典出《晋书·列女传》：“刘臻妻陈氏者，亦聪辨能属文，尝正旦(正月初一)献《椒花颂》。其词曰：‘旋穹周回，三朝肇建。青阳散辉，澄景再焕。标美灵葩，爰采爰献。圣容映之，永寿于万。’”《椒花颂》后用来指代春节祝词。下联“柏酒”，即用柏叶浸制的水酒。按古代风俗，春节期间饮柏叶酒，可以祝寿、避邪。《汉官仪》卷下“正旦饮柏叶酒上寿。”《荆楚岁时记》：“正月一日……长幼悉正衣冠，以次拜贺，进椒、柏酒，饮桃汤。”从联语内容来看，紧切春节风俗题旨，饱含祝福，言约而意丰。从形式上来看，“椒花”与“柏酒”，属小类工对，为传统春联佳作。

爆竹一声除旧;桃符万户更新。

这是一副传统春联。此联出典于王安石《元日》诗：“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户幢幢日，总把新桃换旧符。”爆竹、桃符都是古代人们在春节时用来驱除邪鬼的道具。现在春节燃放鞭炮，过去没有发明火药之时没有鞭炮，就用火烧竹子，使其毕剥发声，来驱除山鬼瘟神，称之为“爆竹”。现在鞭炮也俗称“炮仗”、“爆仗”。直到今天，世界各地的华人仍沿此燃放鞭炮的风俗。不少农村以初一起床早，爆竹大而长竞相攀比，燃放的时间早晚也有一比，以表示家庭兴旺、生活幸福。上世纪90年代以来，部分城市考虑安全问题，多以地方法规形式在一定范围内禁止燃放烟花爆竹，但若干年后，又纷纷“解禁”，可见这民俗影响之深远。“桃符”也是古时民俗，用桃木板画神像挂在门旁，以驱鬼避邪，每年春节都要更换。大约从唐、五代开始在红纸上写表示吉祥、祝福的文字(即春联)，但春联称“桃符”一直延续到清代。写春联以迎新春佳节，已是几乎所有华人的习俗，长盛不衰，只是随着时代的变迁，内容常有更新罢了。该联选取春节期间传统民俗中最富有代表性的两种典型物品——爆竹和桃符，遣词组句，有声(爆竹之响)，有色(桃符之红)，形象鲜明，描绘生动，十分准确地表达了“除旧迎新”的主旨。联句语言精练，声、色俱备，对仗工整，历来受到人们的喜爱，广泛流传而不衰。

一元二气三阳泰;四序五福六合春。

这是一副使用了数字入联和词语典故的传统春联。上联“一元”，指事物的开始，这里指一年之始。《公羊传》隐公元年：“元者何?君之始年也。春者何?岁之始也。”“二气”，指阴气和阳气。《易·咸》：“柔上而刚下，二气感应以相与。”“三阳泰”，即三阳开泰。《易》中，农历十月为坤卦，纯阴之象;十一月冬至为复卦，一阳生于下;十二月为临卦，二阳生于下;正月为泰卦，三阳生于下。冬去春来，阴消阳长，有吉亨之象。所以旧时以“三阳开泰”或“三阳交泰”为岁首称颂之语。下联“四序”，指春、夏、秋、冬四季。《魏书·律历志上》：“四序迁流，五行变易。”“五福”，五种幸福。《尚书·洪范》：“五福，一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命。”桓潭《新论》：“五福：寿、富、贵、安乐、子孙多。”“六合”，指上下前后左右四方，凡指天地之间、整个天下。《庄子·齐物论》：“六合之外，圣人存而不论(保留态度而不评价);六合之内，圣人论而不议(述说而不加评议)。”联语巧用数字，用典恰切，既合节日，又表达了对天下所有人的良好祝福。

鹿洞春风暖;鹅湖化日长。

这是一副朱姓人家所用的传统春联。旧时读书人家对春联非常讲究，对联内容往往切合本家的姓氏，选取本姓历史名人的故事，以壮门楣;又含激励子孙、继往开来之意。该联用的就是南宋理学思想家、教育家朱熹的典故。朱熹博览群书，广注典籍，对经学、史学、文字、乐律及自然科学都有不同程度的贡献，在明、清两代被提到儒学正宗的地位。其博览和精密分析的学风，对后世学者影响很大。著作有《四书章句集注》、《周易本义》、《诗集传》、《楚辞集注》及后人所编《晦庵先生朱文公文集》等。“鹿洞”，即白鹿洞书院，宋初四大书院之一，在今江西庐山五老峰东南。朱熹任职南康军守时，曾亲自制定学规，并在此讲学。“鹅湖”，也是书院名称，在今江西铅山县北鹅湖山。南宋淳熙年间，朱嘉与吕祖谦、陆九渊兄弟在鹅湖寺讲学，后人立四贤堂以纪念，称为“鹅湖书院”。联语简练而极为切题，既用朱熹故事，又切春节时令，非常恰当。“鹿洞”与“鹅湖“、“春风”与“化日”以及“暖”与“长”之对，无不工稳。形式与内容俱佳，堪称名联。

东山丝竹陶情早;春草池塘得句新。

这是一副谢姓人家可通用的春联。上联用东晋大臣谢安典故。谢安，字安石，陈郡阳夏(今河南太康)人。士族出身，少年时就负重名，“初辟司徒府，除佐著作郎，并以疾辞”(《晋书·谢安传》)。从此隐居会稽(今浙江绍兴)的东山，纵情山水间，以丝竹(音乐)陶冶情操，并与友人畅游，与王羲之等人著名的“兰亭之会”就在此时。40多岁时，经朝廷屡次征聘，方从东山复出，官至宰相。曾成功指挥了著名的“淝水之战”，人望极重。成语“东山再起”一词即源出于此。下联用南朝宋诗人谢灵运典故。谢灵运是东晋谢玄之孙。入宋后任官之余，游历山川，吟哦不辍，其诗描写山水名胜，刻画自然景物，开创山水诗派。“春草池塘”，典出谢灵运《登池上楼》一诗名句“池塘生春草，园柳变呜禽。”该联选取历史上一武一文两位谢姓名人，既有史实，又有韵事，生动有趣，又切“春”字，为人称道。

元宵节离春节很近，门楣上不必另换楹联。但历史上元宵节也有一些对联流传下来，可以凭此想见当时人们过元宵佳节的所作所为及社会风气。

无边春色;

有庆年头。

“无边”与“有庆”之对，饶有趣味，工稳之外，意蕴吉祥喜庆。“年头”一般指整年，“头”为虚饰之辞，此处则为开端之意。此词组也由此成为偏正结构，由“年”修饰“头”，指一年的开端，与“春色”相对，恰好妥贴。至于上下联的平仄也能相谐，颇有可赏之处。

月光皎洁;

银烛辉煌。

此联描写元宵夜月色之美与人之秉烛行乐。皎洁与辉煌都是双声词，所以成对。一般对联中要求连绵词(双声与叠韵)相互对举，这是一例。

金吾不禁;

玉漏莫催。

金吾，汉置官名。掌管京城戒备，巡徼传呼，禁人夜行。惟正月十五夜及其前后各一日敕许金吾开放夜禁。遂谓元宵节彻夜游乐为金吾不禁。玉漏，玉制的计时器。唐代诗人苏味道《正月十五夜》诗曰：“火树银花合，星桥铁锁开。暗尘随马去，明月逐人来。游妓皆?李，行歌尽《落梅》。金吾不禁夜，玉漏莫相催。”首句与末句成为后世形容元宵节的惯用语。《三国演义》第六十九章就用了末一句：“至正月十五夜，天色晴霁，星月交辉，六街三市，竞放花灯。真个金吾不禁，玉漏无催。”此联改“无”为“莫”而已。至于其对仗之工整，自不必赘言。

星桥铁锁;

火树银花。

此联取苏味道《正月十五夜》诗句，此诗前已言之。上联“星桥铁锁”省一“开”字。“星桥”，指神话中的鹊桥。南北朝庾信《舟中望月》诗有“天汉看珠蚌，星桥似桂花。”“火树银花”，盖指元宵夜灯火烟花之盛。对仗工整，言约意美，都是此联的长处。

九陌连灯影;

千门庆月华。

九陌，汉长安城中有八街、九陌，后来泛指都城大路。唐骆宾王《帝京篇》曰：“三条九陌丽城隗，万户千门年旦开。”白居易《送张山人归嵩阳》诗曰：“朝游九城陌，肥马轻车害杀客。”诗中“九陌”皆为都城大路之意。月华，指月光、月亮。《文选》载南朝江淹《杂体诗?王征君微》曰：“清阴往来远，月华散前墀。”北周庾信《舟中望月》诗曰：“舟子夜离家，开?z望月华。”“月华”在前诗句中指月光，后诗句中指月亮。此联和美温正，与“笙歌”“火树”等着色浓烈者相比，别为一境，且“千”对“九”，“门”对“陌”，工整紧切，不妨赏之。

万家元宵夜;

一街太平歌。

太平歌，并非歌名，指太平盛世时期的歌声。上联指名时令，下联既表元宵夜的热闹，又歌颂当今政治之清明，国家之昌盛。“万家”与“一街”，“元宵夜”与“太平歌”，对举分明，前者大而后者小，属母子对。

天上冰轮满;

人间玉漏迟。

冰轮，明月。唐朱庆馀《十六夜月》诗句：“昨夜忽已过，冰轮始觉亏。”苏轼《宿九仙山》诗句：“半夜老僧呼客起，云峰缺处涌冰轮。”诗中“冰轮”皆指明月。玉漏，乃计时器，前已言之。“人间”对“天上”，“玉漏”对“冰轮”，极为工整，且上下联意思相补充，为流水对。

花市千门雪;

灯衢万里春。

花市，民俗每年春时举行的卖花、赏花的集市。唐韦庄《奉和左司郎中春物暗度感而成章》诗曰：“才喜新春已暮春，夕阳吟杀倚楼人。锦江风散霏霏雨，花市香飘漠漠尘。”清屈大均《广东新语》载：“花市在广州七门，所卖止素馨，无别花，亦犹洛阳但称牡丹曰花也。”花市只卖“素馨”之习俗，当并不局限于广州，上联所言“千门雪”，正缘于此。衢，四通八达的道路。上下联各明一事，属于正对。

青阳调玉烛;

华月送清歌。

青阳，指春天。《尔雅?释天》曰：“春为青阳。”由于春天“气清而温阳”，故称。“华”指光辉、光彩。《书?舜典》：“重华协于帝。”《传》曰;“华谓文德，言其光文重合于尧，俱圣明。”《淮南子?地形》;“其华照下地。”《注》曰：“华，犹光也。”上面两例中“华”字都为光辉之意，联中“华月”指光辉四射的明月。

兔魂连银海;

鳌山接紫微。

兔魂，月亮。鳌山，宋代于元宵节夜，放花灯庆祝，堆叠彩灯为山形，称为鳌山。《草堂诗余》载向伯恭《鹧鸪天?上元》词有句：“紫禁烟花一万重，鳌山宫阙隐晴空。”紫薇，指紫微星。上联喻月光照耀之广，下联喻彩灯相叠之高，各明一事，将元宵夜之繁华热闹刻画的气势雄浑，颇为奇妙。

笙歌归院落;

灯火接楼台。

此联出自白居易《宴散》诗，其诗曰：“小宴追凉散，平桥步月回。笙歌归院落，灯火下楼台。残暑蝉催尽，新秋雁带来。将何迎睡兴，临卧举残杯。”诗名《宴散》，所以说“灯火下楼台”，之前的欢闹，此时之清寂，居然可见。此联改“下”为“接”，元宵之彻夜行乐跃然纸上。略有不足者，“下”为仄声，“接”为平声，这一改换使得平仄不如白诗紧切，然化用古人之诗，另添新意，甚妙。

访鸾镜于日下;

驾鳌山之海峤。

鸾镜，一般指饰有鸾鸟图案的妆镜。唐白居易《太行路》诗句：“何况如今鸾镜中，妾颜未改君心变。”秦韬玉《咏手》诗句：“鸾镜巧梳匀翠黛，画楼闲望擘珠帘。”都是此种用法，而此联中代指月亮。海峤，近海多山之地。唐张九龄《送使广州》诗：“家在湘源住，君今海峤行。”上联中“日下”二字用得讲究，指日落，盖日落方能月明。此联对仗虽略有不谐，“日下”与“海峤”之对，颇成问题，然而其富于想象，较诸他对，高出一筹。

三五星桥连月阙;

万千灯火彻天衢。

这是元宵节所用的一副对联。上联紧切时间，描写天上之景。“三五”，专指农历正月十五上元节。宋代李清照《永遇乐》词有“中州盛日，闺门多暇，记得偏重三五。”“月阙”，即月宫，古代神话传说月中的宫殿，嫦娥居住的地方。《海内十洲记》：“曾随师主履行，比至……月宫之间。”唐代郑柴《开天传信记》：“上曰：‘非也，吾昨夜梦游月宫，诸仙娱予以上清之乐，寥亮清越，殆非人间所闻也。’”宋代苏轼《和陶东方有一士》：“岂惟舞独鹤，便可摄飞鸾。还将岭茅瘴，一洗月阙寒。”下联重点描写人间之景，突出“灯火”。“万千灯火”极言灯火之多、之盛，故能够照“彻天衢”。“天衢”，此处为双关意。一指天空，因天空广阔，任意通行，如世间之广衢，故称。南朝梁刘勰《文心雕龙?时序》：“驭飞龙于天衢，驾麒麟于万里。”一指京都。汉代张衡《西京赋》：“岂伊不虔思于天衢，岂伊不怀归于?庇堋！绷趿甲?：“天衡，洛阳也。”联语简洁明快，极为切题。“三五”与“万千”、“阙”与“衢”，都属小类工对。

九华灯炬云中挂;

五彩鳌山海上移。

“九华”一词多形容宫室器物绚烂多采。九言其繁多，华言其色彩缤纷。如三国魏有九华台，后赵石虎有九华宫，北魏有九华堂。至于九华帐与联中所谓的“九华灯”，也是此类。五彩，青、黄、赤、白、黑五色。《史记?田单传》：“田单乃收城中得千余牛，为绛缯衣，画以五彩龙纹。”即是此种用法。此联“五彩”对“九华”，属同类对，使此联色彩鲜明，然“灯炬”与“鳌山”之对，略有勉强。盖一为并列词组，一为偏正词组。白壁微瑕，大体依旧可赏。

三千世界笙歌里;

十二都城锦绣中。

三千世界，即三千大千世界，佛家语。谓以须弥山为中心，以铁围山为外郭，是一小世界;一千小世界合起来就是小千世界;一千个小千世界合起来就是中千世界;一千个中千世界合起来就是大千世界。总称三千大千世界。十二都城，来源于十二分野。古代天文学说，把十二星辰的位置跟地上州、国的位置相对应，如以鹑火对应周，鹑尾对应楚等。就天文说，称分星;就地上说，称为分野。故而十二都城与九域、九州一样，指天下。此联“三千”与“十二”之对，“笙歌”与“锦绣”之对，皆工稳，且平仄相调，形式上颇美。

万里阳和春有脚;

一年光景月当头。

阳春有脚，喻给人带来温暖。五代后周王裕仁《开元天宝遗事》载：“宋?Z爱民恤物，朝野归美。时人咸谓?Z为‘有脚阳春’，言所至之处如阳春?奈镆病！彼窝钔蚶铩端图?守赵山甫移广东提刑》诗曰：“阳春有脚来江城，银汉乘槎移使星。”这是与上联“阳和春有脚”用法相同的例子。下联指名了元宵节令，正月十五为一年第一个月圆，所以说“当头”。对仗工整，平仄相谐，运用典故较为灵活，颇为不易。

五夜星桥连月殿;

六街灯火步天台。

五夜，指元宵夜。六街，唐代长安城中左右的六条大街。唐司空图《省试》诗：“闲系长安千匹马，今朝似灭六街尘。”即是指此。又北宋汴京也有六街。后来以六街作为都城闹市的通称。天台，本指浙江天台县北之天台山，由于相传此处有仙女，汉代刘晨阮肇二人曾遇之，后世遂以之喻逍遥世界。

玉宇无尘一轮月;

银花有艳万点灯。

玉宇，此处指天空。《文选》载南朝宋刘修玄(铄)《拟明月何皎皎》诗：“玉宇来清风，罗帐延秋月。”宋陆游《江月歌》曰：“露洗玉宇清无烟，月轮徐行万里天。”两例与上联用法相同。下联“艳”为“焰”同音借字，既有焰火之意，又有明艳之意。“银花”对“玉宇”，“有艳”对“无尘”，“万点”对“一轮”，十分工整，平仄亦相互调谐。

轮影暂移花树下;

镜光如挂玉楼头。

“轮”与“镜”皆指月亮，一写月影，一写月光，前者落地下，后者照高空，从不同角度描写月亮。元宵夜中专门咏月，如此雕琢，颇为不易。

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上联：升学阖院喜

下联：启步九天欢

上联：十年学子苦

下联：半世父兄恩

上联：智慧源于勤奋

下联：天才出自平凡

上联：春色常昭志士

下联：才华乐奉勤人

上联：青春有志须勤奋

下联：学业启门报苦辛

上联：自古风流归志士

下联：从来事业属良贤

上联：兴华时有凌云志

下联：报国常怀赤子心

上联：长江后浪推前浪

下联：盛世前贤让后贤

上联：一年之计春为早

下联：千里征程志在先

上联：持身勿使丹心污

下联：立志但同鹏羽齐

上联：苦经学海不知苦

下联：勤上书山自恪勤

上联：天下兴亡肩头重任

下联：胸中韬略笔底风云

上联：书山高峻顽强自有通天路

下联：学海遥深勤奋能寻探宝门

上联：大本领人平素不独特异处

下联：有学识者终生难有满足时

上联：入学喜报饱浸学子千滴汗

下联：开宴鹿鸣荡漾恩师万缕情

上联：跬步启风雷一筹大展登云志

下联：雄风惊日月十载自能弄海潮

上联：十年勤奋风采三秋明月

下联：四季艰辛文章万里长江

横批：大展鸿图

上联：研读经史演九章体虽艰苦

下联：喜跃龙门登三榜心亦甘甜

横批：鹏程万里

浏阳市第一中学

抡才供国用;

亮翅待雄飞。(南校园大门)

世界大赛场，实力比拼，但愿争当千里马;

高考小战役，学识竞胜，相期无负十年功。(南校园教学区大门)

长沙市稻田中学

图破壁惜光阴鹏程正举;

乐致知倾陆海金榜高题。

寓意：此联意在勉励青年学子珍惜时光，练就过硬的本领，朝着远大的理想而努力;同时也祝愿所有考生坚定信念，倾洒才华，在考试中取得好的成绩。

“图破壁”来源于唐代张彦远《历代名画记·张僧繇》，勉励学生努力学习，练就过硬的本领， 就能像破壁而腾飞的巨龙。乐致知出自《礼记·大学》：“欲诚其意者，先致其知;致知在格物。”

浏阳市田家炳实验中学

学海扬帆，尚德尚志，主动参与，合作学习，且看今朝成就自己;

校园磨剑，求真求实，体验成功，差异发展，但求来日报效祖国。

浏阳一中艺术学校

科教兴国，人才是珍，此会群英开玉尺;

天道酬勤，伯乐常有，休言一榜定终身。

浏阳市第五中学

妩媚潇湘，惠兰芬引彩凤飞;

露华桃李，明月逐来东风醉。

浏阳市第三中学

沧海横流显本色，

妙笔生花著华章。

湘潭市第一中学

磨剑十年，及锋而试，展真我风采;

定邦百代，选贤以考，立强国根基。

寓意：上联隐含了“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”之意，道出了考生“十年磨一剑”的艰辛，同时也能激发考生“宝剑出鞘正当时”的昂扬斗志。下联则升华意境，指出了贤才对定邦强国的重要性。教育是强国之根本，从中也不难看出市一中这所百年名校的雄心壮志以及忧国忧民的情怀。

湘潭市第三中学

博闻强识，踏实创新，成就心中学问;

精思妙语，缜密求真，撰写天下文章。

寓意：这副对联对仗工整，音律和谐，读起来朗朗上口。它凸显了写文章、做学问的必备品质，希望莘莘学子能够在考场上“妙语连珠”、“缜密求真”，同时也告诫考生，只有求真务实、踏实创新，才能有所建树。

浏阳市第六中学

论文咫尺，哲理锱铢，天地纵横任我行。

湘潭市第二中学

一腔热血奋高考;

满腹经纶方成功。

寓意：这副对联言简意赅，简洁朴实，却中心明确，直抵重点。“一腔热血”、“满腹经纶”恰到好处地实现了感性和理性的完美结合，让考生一看不禁顿生豪情壮志，同时也能冷静下来，备战高考。

湘潭市工贸中专

盛世重英才，展卷挥毫书壮志;

潭州多俊彦，考场竞技数风流。

寓意：上联充分写出了当前我国对教育事业的重视和对人才的爱惜，下联则写湘潭汇聚了众多风华正茂、才华横溢的赶考学子。全联勉励学子们坚定信心，争分夺秒，在考场上考出真水平。

湘钢一中

承伟人恩泽，莲城俊彦辈出，策马扬鞭，万里江山建勋业;

沐湖湘文脉，钢中魁星迭耀，挥毫泼墨，八斗诗赋展才情。

寓意：这副对联具有明显的地方特色。上联写自古以来，莲城人杰地灵，伟人建功立业。下联写在湖湘文化的熏陶下，湘钢一中人才辈出，群星闪耀。既巧妙点出了“湘钢一中”，也鼓舞了考生的斗志。

湘乡市第一中学：

紫气汇龙城，学府百年，广育英才登甲榜;

翠微拥高塔，文脉千载，依然盛名满湖湘

寓意：湘乡被誉为龙城，作为湘乡最高学府，湘乡一中的对联充满了霸气和底气，意境深远，开阔大气，也彰显了百年一中源远流长的文化底蕴。同时也祝愿广大考生挥笔答题，考出佳绩。

湘潭县第一中学

神闲气定，楚彦才思奔笔底;

志远心雄，和谐伟业蕴胸中。

寓意：上联告诫考生沉着备考，淡定从容，下联则勉励考生志存志远，报效祖国。“奔笔底”和“蕴胸中”对仗工整，希望考生沉着冷静面对祖国的选拔。“神闲气定”、“志远心雄”，仿佛让我们看到了莘莘学子的胸有成竹和远大志向。diyifanwen.com

邵东县第十中学

多年蕴蓄志远功深日日攻坚获益;

一卷摊开神驰笔畅堂堂游刃有余。

邵东县第一中学

学海泛舟五千年，华夏英才书奇志;

蟾宫折桂三十载，潇湘学子写华章。

春节对联赏析

1、门迎四海千重福；
户纳乾坤万里财。

福、财是喜庆词语，四海、乾坤是借代，也是夸张的手法。主人用这副春联，希望能迎到四海很多的福禄，纳入乾坤很远的钱财。门、户属于代词，代表主人。

2、东成西就四季来财家兴旺；
南和北顺八方进宝福满堂。

这是一副生意人家的对联。表达了主人在新一年的心愿，希望能在新的一年做生意能够东成西就，南和北顺。和气生财嘛，做每一宗商品交易都能成功，顺顺利利，就手，生财。生意兴旺了，自然钱财到手，福禄进门，家业兴隆。

3、东风送暖文明第宅春常在；
千祥云集琴瑟人家庆有余。

春天来了，暖暖的东风频频吹来，给我文明富裕之家庭送来春的气息，文明之家春天常驻。东风隐喻了国家关注民生的政策，国富民强。千万种吉祥之彩云聚集的爱好音乐的人家，琴瑟和声，社会和谐歌升平，吉祥人家用美好的音乐来庆祝年年丰衣足食，富足有余。福禄，纳入乾坤很远的钱财。门、户属于代词，代表主人。

4、上联：冷冷暖暖方是年味；

下联：分分合合尽显年意。

横批：团圆暖春

评价：这幅春联最好的地方在于冷冷暖暖，分分合合。意思相反，诠释到位。冷冷暖暖将的是天气冷，情意暖暖。分分合合指的是家人一年到头相聚的喜悦。甚有年意。而横批恰到好处，画龙点睛。

5、新春富贵年年好；
佳岁平安步步高。

横批：吉星高照

赏析：每联都是三个词组，即：新春―富贵―年年好，佳岁―平安―步步高。上下两联词组相同。这副春联里的“新”、“佳”都是形容词。“春”、“岁”，“富贵”、“平安”都是名词。“年年”、“步步”都是副词，“好” 和“高”都是动词。这种要求，主要是为了用对称的艺术语言，更好地表现思想内容。

6、春回大地百花争艳；
日暖神州万物生辉。

横批：新春大吉

赏析：这类春联概括了祖国百花争艳，万物生辉的繁荣景象，讴歌了新时代的新面貌，透露出春联的创作者对祖国日新月异的美好生活的赞颂。

高考对联赏析精选

岳阳县第二中学

仰前贤思己任万里鲲鹏今展翅;

念学友感师恩十年翰墨正飞花，

岳阳县第一中学

精心育英才学富五车凭试玉;

巧手挥妙笔志冠三湘勇夺金。

岳阳县职业中专

试卷铺开，文花今日艳;

青春绽放，梦想此时圆。

岳阳县第八中学

学海泛轻舟稳扎稳打春花秋实当展金翅上碧霄;

考场竞风流善始善终东成西就定有腾飞揽月时。

天心一中老教师向良士写的高考联：

积淀十年，临考如搭箭在弦，一发即中;

树人百岁，求学似采珠于海，满载而归。

长沙市米粉行业协会彭遥义写的高考联：

迎启明，送长庚，寒窗苦读十二载，望你今朝乘风破浪;

架云梯，攀天路，长篇熟记千万卷，看我明日经世治国。

沙市第一中学

楚地惯腾龙领异标新勖我早生鸿鹄志;

笔端今吐凤扬清激浊与君同作少年雄。

寓意：上片称颂楚人有开拓创新、敢为人先的优良传统，以此勉励考生从小树立勇于担当的远大志向;下片则勉励考生秉承先贤梁启超“少年雄于地球，则国雄于地球”的遗训，一同在考场上大展吐凤之才。

湖南师大附中

千日铸精兵胸怀丘壑经天地;

九州为彩卷笔吐风云谱春秋。

寓意：上联言莘莘学子高中三年学业养成，利器在手，丘壑在胸，初具经天纬地之才;下联扣高考，说考生以天下未来为己任，考场任意挥洒，笔底万象风云，谱写自我青春和民族历史的交响。

长郡中学

学子朴实，联珠缀玉，三千气象吞云梦;

湘人沉毅，格物致知，九重才华耀楚天，

寓意：联中“三千气象吞云梦”化用“三千越甲可吞吴”，“九重才华耀楚天”把气势瞬时提高，全联意境开阔，寓意深远，有浩然之气。上联描绘本性朴实的学子，在考场上文思放纵，妙笔生花抒写壮志抱负的情景;下联提醒考生要保持湖南人沉毅果敢的.品质，去除浮躁，沉下心来缜密思考，才能探究事理，将自己的才华全面展现出来。上下联镶入长郡校训“朴实沉毅”，既劝考，也励人。

长沙市田家炳实验中学

文尊屈贾道重朱张斯城多国士

气岸亮瑜才惊李杜此地有干才

此联关涉8个历史人物：屈原、贾谊、朱熹、张?颉⒅罡鹆痢⒅荑ぁ⒗畎住⒍鸥Γ?都和我们湖湘大地有过密切联系，对湖湘文化的形成有重大影响，也很好地体现了长沙精神。

明德中学

受技乘风开凤羽

挥毫对策到云衢

寓意：本联勉励考生充分备考之后，在考场上挥毫作答，实现自己的远大理想;就像那乘风而起的凤凰一样，展翅飞翔，直上云衢。希望考生志存高远，树立赴考信心。

长沙市第七中学

一百年教海扬帆，求是求真，若水情怀臻上善;

九万里金鹏奋翅;致高致远，凌云壮志拓新天。

寓意：体现学校悠久的办学历史，求真务实的办学思想、博大的教育胸怀和奉献精神;期望众考生心怀远大理想，努力开拓人生新境界。

地质中学

读万卷诗书以严格勤奋律己，屈贾开颜蓄势正期为骏骨

倾十年翰墨凭求实创新致胜，风云际会挥毫直欲占鳌头

寓意：上联从学生长期刻苦攻读、厚积薄发、立志成为杰出的人才着笔，表现学生的为学态度和人生追求;下联侧重写学生功底扎实、应考科学、机遇难得、信心满怀、志在必得。

长沙市第二十一中学

楚天俊彦于斯荟萃方寸天地运气度;

壮志春秋为学谨勤无声之处见精神。

长沙市第二十八中学

曲激湘江千秋豪气洲头涌;

画开麓山万里扶摇蟾宫游。

元宵节又称“上元节”，即阴历正月十五日。因为正月是农历元月，所以在古书中这一天称为“上元日”，古人称夜为“宵”，故正月十五日晚上被称“元夜”、“元夕”或“元宵”，该节日主要活动是在晚上，所以称正月十五称为“元宵节”。元宵节是我国一个重要的传统节日，是春节喜庆的延续。相传该节与我国古代历法和月相迷信有密切的关系。因为正月十五日晚上，人们迎来了一年之中第一个月满之夜，一元复始，大地回春，这一天理所当然地被看作是吉日。早在汉代，正月十五已被用作祭祀天帝、祈求福佑的日子。南北朝早期，“三元”(正月十五称“上元”，七月十五称“中元”，十月十五称“下元”)已是要举行大典的日子。“三元”中，“上元”最受重视。到后来，“中元”、“下元”的庆典逐渐废除，而“上元节”经久不衰。元宵节有张灯、看灯的习俗，民间又习称为“灯节”。元宵节的主要风俗活动有：合家团聚吃元宵(又称“汤团”或“汤圆”)、踩高跷、猜灯谜、出门赏月、“走百病”、燃灯放焰、荡秋千、耍龙灯、耍狮子、踩高跷、划旱船扭秧歌、打太平鼓等传统民俗表演。

元宵节离春节很近，门楣上不必另换楹联。但历史上元宵节也有一些对联流传下来，可以凭此想见当时人们过元宵佳节的所作所为及社会风气。

无边春色;

有庆年头。

“无边”与“有庆”之对，饶有趣味，工稳之外，意蕴吉祥喜庆。“年头”一般指整年，“头”为虚饰之辞，此处则为开端之意。此词组也由此成为偏正结构，由“年”修饰“头”，指一年的开端，与“春色”相对，恰好妥贴。至于上下联的平仄也能相谐，颇有可赏之处。

月光皎洁;

银烛辉煌。

此联描写元宵夜月色之美与人之秉烛行乐。皎洁与辉煌都是双声词，所以成对。一般对联中要求连绵词(双声与叠韵)相互对举，这是一例。

金吾不禁;

玉漏莫催。

金吾，汉置官名。掌管京城戒备，巡徼传呼，禁人夜行。惟正月十五夜及其前后各一日敕许金吾开放夜禁。遂谓元宵节彻夜游乐为金吾不禁。玉漏，玉制的.计时器。唐代诗人苏味道《正月十五夜》诗曰：“火树银花合，星桥铁锁开。暗尘随马去，明月逐人来。游妓皆?李，行歌尽《落梅》。金吾不禁夜，玉漏莫相催。”首句与末句成为后世形容元宵节的惯用语。《三国演义》第六十九章就用了末一句：“至正月十五夜，天色晴霁，星月交辉，六街三市，竞放花灯。真个金吾不禁，玉漏无催。”此联改“无”为“莫”而已。至于其对仗之工整，自不必赘言。

星桥铁锁;

火树银花。

此联取苏味道《正月十五夜》诗句，此诗前已言之。上联“星桥铁锁”省一“开”字。“星桥”，指神话中的鹊桥。南北朝庾信《舟中望月》诗有“天汉看珠蚌，星桥似桂花。”“火树银花”，盖指元宵夜灯火烟花之盛。对仗工整，言约意美，都是此联的长处。

九陌连灯影;

千门庆月华。

九陌，汉长安城中有八街、九陌，后来泛指都城大路。唐骆宾王《帝京篇》曰：“三条九陌丽城隗，万户千门年旦开。”白居易《送张山人归嵩阳》诗曰：“朝游九城陌，肥马轻车害杀客。”诗中“九陌”皆为都城大路之意。月华，指月光、月亮。《文选》载南朝江淹《杂体诗·王征君微》曰：“清阴往来远，月华散前墀。”北周庾信《舟中望月》诗曰：“舟子夜离家，开?z望月华。”“月华”在前诗句中指月光，后诗句中指月亮。此联和美温正，与“笙歌”“火树”等着色浓烈者相比，别为一境，且“千”对“九”，“门”对“陌”，工整紧切，不妨赏之。

万家元宵夜;

一街太平歌。

太平歌，并非歌名，指太平盛世时期的歌声。上联指名时令，下联既表元宵夜的热闹，又歌颂当今政治之清明，国家之昌盛。“万家”与“一街”，“元宵夜”与“太平歌”，对举分明，前者大而后者小，属母子对。

天上冰轮满;

人间玉漏迟。

冰轮，明月。唐朱庆馀《十六夜月》诗句：“昨夜忽已过，冰轮始觉亏。”苏轼《宿九仙山》诗句：“半夜老僧呼客起，云峰缺处涌冰轮。”诗中“冰轮”皆指明月。玉漏，乃计时器，前已言之。“人间”对“天上”，“玉漏”对“冰轮”，极为工整，且上下联意思相补充，为流水对。

花市千门雪;

灯衢万里春。

花市，民俗每年春时举行的卖花、赏花的集市。唐韦庄《奉和左司郎中春物暗度感而成章》诗曰：“才喜新春已暮春，夕阳吟杀倚楼人。锦江风散霏霏雨，花市香飘漠漠尘。”清屈大均《广东新语》载：“花市在广州七门，所卖止素馨，无别花，亦犹洛阳但称牡丹曰花也。”花市只卖“素馨”之习俗，当并不局限于广州，上联所言“千门雪”，正缘于此。衢，四通八达的道路。上下联各明一事，属于正对。

青阳调玉烛;

华月送清歌。

青阳，指春天。《尔雅·释天》曰：“春为青阳。”由于春天“气清而温阳”，故称。“华”指光辉、光彩。《书·舜典》：“重华协于帝。”《传》曰;“华谓文德，言其光文重合于尧，俱圣明。”《淮南子·地形》;“其华照下地。”《注》曰：“华，犹光也。”上面两例中“华”字都为光辉之意，联中“华月”指光辉四射的明月。

兔魂连银海;

鳌山接紫微。

兔魂，月亮。鳌山，宋代于元宵节夜，放花灯庆祝，堆叠彩灯为山形，称为鳌山。《草堂诗余》载向伯恭《鹧鸪天·上元》词有句：“紫禁烟花一万重，鳌山宫阙隐晴空。”紫薇，指紫微星。上联喻月光照耀之广，下联喻彩灯相叠之高，各明一事，将元宵夜之繁华热闹刻画的气势雄浑，颇为奇妙。

笙歌归院落;

灯火接楼台。

此联出自白居易《宴散》诗，其诗曰：“小宴追凉散，平桥步月回。笙歌归院落，灯火下楼台。残暑蝉催尽，新秋雁带来。将何迎睡兴，临卧举残杯。”诗名《宴散》，所以说“灯火下楼台”，之前的欢闹，此时之清寂，居然可见。此联改“下”为“接”，元宵之彻夜行乐跃然纸上。略有不足者，“下”为仄声，“接”为平声，这一改换使得平仄不如白诗紧切，然化用古人之诗，另添新意，甚妙。

访鸾镜于日下;

驾鳌山之海峤。

鸾镜，一般指饰有鸾鸟图案的妆镜。唐白居易《太行路》诗句：“何况如今鸾镜中，妾颜未改君心变。”秦韬玉《咏手》诗句：“鸾镜巧梳匀翠黛，画楼闲望擘珠帘。”都是此种用法，而此联中代指月亮。海峤，近海多山之地。唐张九龄《送使广州》诗：“家在湘源住，君今海峤行。”上联中“日下”二字用得讲究，指日落，盖日落方能月明。此联对仗虽略有不谐，“日下”与“海峤”之对，颇成问题，然而其富于想象，较诸他对，高出一筹。

三五星桥连月阙;

万千灯火彻天衢。

这是元宵节所用的一副对联。上联紧切时间，描写天上之景。“三五”，专指农历正月十五上元节。宋代李清照《永遇乐》词有“中州盛日，闺门多暇，记得偏重三五。”“月阙”，即月宫，古代神话传说月中的宫殿，嫦娥居住的地方。《海内十洲记》：“曾随师主履行，比至……月宫之间。”唐代郑柴《开天传信记》：“上曰：‘非也，吾昨夜梦游月宫，诸仙娱予以上清之乐，寥亮清越，殆非人间所闻也。’”宋代苏轼《和陶东方有一士》：“岂惟舞独鹤，便可摄飞鸾。还将岭茅瘴，一洗月阙寒。”下联重点描写人间之景，突出“灯火”，

“万千灯火”极言灯火之多、之盛，故能够照“彻天衢”。“天衢”，此处为双关意。一指天空，因天空广阔，任意通行，如世间之广衢，故称。南朝梁刘勰《文心雕龙·时序》：“驭飞龙于天衢，驾麒麟于万里。”一指京都。汉代张衡《西京赋》：“岂伊不虔思于天衢，岂伊不怀归于?庇堋?”刘良注：“天衡，洛阳也。”联语简洁明快，极为切题。“三五”与“万千”、“阙”与“衢”，都属小类工对。

九华灯炬云中挂;

五彩鳌山海上移。

“九华”一词多形容宫室器物绚烂多采。九言其繁多，华言其色彩缤纷。如三国魏有九华台，后赵石虎有九华宫，北魏有九华堂。至于九华帐与联中所谓的“九华灯”，也是此类。五彩，青、黄、赤、白、黑五色。《史记·田单传》：“田单乃收城中得千余牛，为绛缯衣，画以五彩龙纹。”即是此种用法。此联“五彩”对“九华”，属同类对，使此联色彩鲜明，然“灯炬”与“鳌山”之对，略有勉强。盖一为并列词组，一为偏正词组。白壁微瑕，大体依旧可赏。

三千世界笙歌里;

十二都城锦绣中。

三千世界，即三千大千世界，佛家语。谓以须弥山为中心，以铁围山为外郭，是一小世界;一千小世界合起来就是小千世界;一千个小千世界合起来就是中千世界;一千个中千世界合起来就是大千世界。总称三千大千世界。十二都城，来源于十二分野。古代天文学说，把十二星辰的位置跟地上州、国的位置相对应，如以鹑火对应周，鹑尾对应楚等。就天文说，称分星;就地上说，称为分野。故而十二都城与九域、九州一样，指天下。此联“三千”与“十二”之对，“笙歌”与“锦绣”之对，皆工稳，且平仄相调，形式上颇美。

万里阳和春有脚;

一年光景月当头。

阳春有脚，喻给人带来温暖。五代后周王裕仁《开元天宝遗事》载：“宋?Z爱民恤物，朝野归美。时人咸谓?Z为‘有脚阳春’，言所至之处如阳春?奈镆病?”宋杨万里《送吉守赵山甫移广东提刑》诗曰：“阳春有脚来江城，银汉乘槎移使星。”这是与上联“阳和春有脚”用法相同的例子。下联指名了元宵节令，正月十五为一年第一个月圆，所以说“当头”。对仗工整，平仄相谐，运用典故较为灵活，颇为不易。

五夜星桥连月殿;

六街灯火步天台。

五夜，指元宵夜。六街，唐代长安城中左右的六条大街。唐司空图《省试》诗：“闲系长安千匹马，今朝似灭六街尘。”即是指此。又北宋汴京也有六街。后来以六街作为都城闹市的通称。天台，本指浙江天台县北之天台山，由于相传此处有仙女，汉代刘晨阮肇二人曾遇之，后世遂以之喻逍遥世界。

月缺月仍圆，佳节每逢都欢喜;

花开花易谢，少年相戒莫蹉跎。

这副对联妙在用词平实而意绪幽赜。以“花开花易谢”对“月缺月仍圆”，最为醒目。两者同为自然界之变化，然从不同角度观之，则其所得道理亦有差异。见“缺”者必有“圆”时，则生希望心，生乐观心，生欢喜心。故上联遂曰“都欢喜”。见“开”容易“谢”，遂生惜时念，故下联曰“莫蹉跎”。意思上完整合理。另外，尽管“蹉跎”是叠韵，“欢喜”则非，两者相对，略有不妥，然大体观之，对仗也算工整。

中原无尘海无波，击壤尽歌帝力;

明月在天灯在市，开樽长醉春风。

上联引典出自古诗《击壤歌》，其诗曰：“日出而作，日入而息，凿井而饮，耕田而食，帝力于我何有哉?”盖谓四海承平，国家无事，黎民熙熙，怡然自乐。下联之“开樽长醉春风”，一则因酒而醉，再则因春而醉，亦和乐雍美之意。联属正对，平仄还算相调，对仗工稳。

庆此良辰，任玉漏催更，还须彻夜;

躬逢美景，不金鱼换酒，尚待何时。

“金鱼换酒”出自杜甫《陪郑广文游何将军山林》诗。其诗曰：“剩水沧江破，残山碣石开。绿垂风折笋，红绽雨肥梅。银甲弹筝用，金鱼换酒来。兴移无洒扫，随意坐莓苔。”诗中“金鱼换酒”与“金貂换酒”寓意相似。后者乃晋阮孚的故事。阮氏为散骑常侍，终日酣饮，常以所服金貂换酒，为有司所弹。唐贺知章以所佩金龟换酒，类此。旧尝以此为表示名士耽酒，旷达傲世的典故。上下联都表达的是及时行乐的情怀。蕴意酣畅流丽，对举工整讲究，实属佳联。

玉宇无尘一轮月;

银花有艳万点灯。

玉宇，此处指天空。《文选》载南朝宋刘修玄(铄)《拟明月何皎皎》诗：“玉宇来清风，罗帐延秋月。”宋陆游《江月歌》曰：“露洗玉宇清无烟，月轮徐行万里天。”两例与上联用法相同。下联“艳”为“焰”同音借字，既有焰火之意，又有明艳之意。“银花”对“玉宇”，“有艳”对“无尘”，“万点”对“一轮”，十分工整，平仄亦相互调谐。

轮影暂移花树下;

镜光如挂玉楼头。

“轮”与“镜”皆指月亮，一写月影，一写月光，前者落地下，后者照高空，从不同角度描写月亮。元宵夜中专门咏月，如此雕琢，颇为不易。

蜃楼海市落星雨;

火树银花不夜天。

海市蜃楼，大气中由于光线的折射，把远处景物显示到空中或地面上的奇异幻景。古人误以为蜃吐气而成。常以比喻虚幻不足恃的事情。《隋唐遗事》载：“张昌仪恃宠，请托如市。李湛曰：此海市蜃楼耳，岂长久耶?”联中之意盖指元宵夜烟花彩灯交织成的虚幻美景。柳亚子《浣溪纱》有句：“火树银花不夜天，弟兄姐妹舞翩跹，歌声唱彻月儿圆。”首句喻灯火繁盛，彻夜通明。

不夜灯光，便是玲珑世界;

通宵月色，无非圆满乾坤。

玲珑，空明貌。晋左思《吴都赋》曰：“琼枝抗茎而敷蕊，珊瑚幽茂而玲珑。”唐李白《玉阶怨》“却下水晶帘，玲珑望秋月。”皆“玲珑”来形容事物之空明。上联由“灯光”引出了空明世界，合情合理。下联之“圆满”，既指元宵夜月之圆，又可指家国之幸福美满或功德之圆满，一词而多用，确有妙处。

复旦重赓，已被薰风之化;

分阳可惜，何须秉烛而游。

复旦，夜过而复明。《尚书大传》载《卿云歌》：“日月光华，旦复旦兮。“唐白居易《曲江早秋》诗句：“我年三十六，冉冉昏复旦。”赓，继续之意。薰风，和风。“分阳”与“分光”、“分阴”皆指短暂的时光。下联用古诗，《古诗十九首》其中之一曰：“生年不满百，常怀千岁忧。昼长夜短苦，何不秉烛游!为乐当及时，何能待来兹?愚者爱惜费，但为后世嗤。仙人王子乔，难可与等期。”由于元宵彻夜灯火通明，联中遂曰“何须”。此联对仗虽不工稳，然其意绪丰美，颇可一赏。

太白清狂，好对金樽邀月饮;

更生勤读，自有藜杖照书来。

李白对月饮酒之诗颇多，姑举两例。其《月下独酌》诗曰：“花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。月既不解饮，影徒随我身。暂伴月将影，行乐须及春。我歌月徘徊，我舞影零乱。醒时同交欢，醉后各分散。永结无情游，相期邈云汉。”其《把酒问月》诗：“青天有月来几时，我今停杯一问之。人攀明月不可得，月行却与人相随。皎如飞镜临丹阙，绿烟灭尽清辉发。但见宵从海上来，宁知晓向云间没。

白兔捣药秋复春，嫦娥孤栖与谁邻。今人不见古时月，今月曾经照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此。唯愿当歌对酒时，月光长照金樽里。”所以上联所举十分贴切。更生，指刘向，更生是刘氏之本名。据《太平广记》引《王子年拾遗记》载：“刘向于成帝之末，校书天禄阁，专精覃思。夜有老人著黑衣，植青藜之杖，扣阁而进，见向暗中独坐诵书。老人乃吹杖端，赫然火出，因以照向，具说开辟以前(混沌之时)。向因受《五行洪范》之文，辞说繁广，向乃裂裳绅以记其言。至曙而去，向请问姓名。云：‘我太一之精，天帝闻金卯(金卯刀合为刘字)之子有博学者，下而教焉。’乃出怀中竹牒，有天文地图之书。‘余略授子焉。’向子歆，从向授其术，向亦不悟此人也。”这是下联的出处。典故相对，蕴意丰富，自是此联之长。

火树银花，今夜元宵竟不夜;

碧桃春水，洞天此处别有天。

上联前已言之。下联隐然可以读出两首唐诗，一为李白的《山中问答》诗句:“桃花流水?然去,别有天地非人间。”另一为王维《桃源行》诗句：“渔舟逐水爱山春，两岸桃花夹古津。坐看红树不知远，行尽青溪不见人。”上联意境热闹明亮，下联则清幽旷达，对仗也算工整。

2016中秋节经典对联赏析

“天上一轮满，人间万里明”;“几处笙歌留朗月，万家萧管乐团圆。”每逢中秋，亲朋好友总要欢聚一堂，频举金樽，共赏明月，喜话团圆。今日，中华入盛世， 炎黄乐开怀，以“庆中秋，话团圆”为主题的各类征联活动逐年火爆。它不仅平添了节日的欢快气氛，更使人受到优秀传统文化的熏陶，加深了“炎黄一脉，传承千 载”情感。一副副佳联妙对吟咏的是亲朋团聚的欣喜。

1988年，中央电视台等单位联合举办“寰宇大团圆”征联，其中一副获一等奖的作品，唱出了中华各民族“九州共明月;百族庆团圆”的.心声：

任是海角天涯，此际明月千里共;

何分苗笙藏鼓，今宵春好八音同。

“山随平野阔，月是故乡明”;“遥望中华数万里，不知何时能返家”。身居海外的华人，常常用征联抒发自己爱国思乡盼团圆的情怀。1995年，在美国《新时事周刊》供职的华人举办中秋征联，在当地华裔中引起强烈反响，应征稿件如雪片飞至?其中一副获一等奖的对联是：

八月仲秋月;(出句)

一心中国心。(对句)

2002年中秋，《北京晚报》副刊和北京大三元酒家联合举办以“月圆、情缘、团圆”为主题的中秋节征联，有两副获奖楹联，同样表达出海外赤子的这种思乡情怀，其中一副为：

古桥千载，伴一轮卢沟晓月;

今夜中秋，牵万里赤子相思。

恋人团圆的甜蜜。“月映芙蓉帐;香添锦绣帏。”选在中秋佳节喜结良缘，可谓花好月圆，喜上加喜。“秋色*平分佳节夜，月华照见美人妆”;“吉日恰逢 桂子熟，新婚喜共月儿圆。”真是书不尽的甜甜蜜蜜，诉不完的恩恩爱爱。1986年，《团结报》和北京劳动人民文化宫联办中秋征联，他们以“金风送好音，何 时共赏团圆月”为上联，向社会征集下联。其中两副获奖的应对联分别是：

红叶传佳意，此夜同斟琥珀杯。

红豆生春色*，前日曾开并蒂花。

中秋佳节，也有的情侣分居两地，不能团聚的，他们用楹联遥寄相思。大连市“星海杯”中秋征联，有一副获奖联抒发了一对军哥军嫂的绵绵情思：

伊人梦绕边疆，月到中秋，星空迢寄情无限;

战士胸怀祖国，身居小岛，海浪翻卷意不平。

港澳回归的欢悦。“香水思源归大海;港人邀月庆团圆”;“菡萏花开，镜海有情盛满月;葡萄叶落，西风无奈泣斜阳。”这些妙联佳对，记载着历史的辉煌，抒发着炎黄的豪情。1999年，河南省楹联学会等单位联办“迎回归”征联赛，获得自撰联一等奖的作品是：

走兔飞龙，港澳双归，九州自有回天力;

强国富民，江山一统，两岸岂无圆月时。

1997年6月，《四川政协报》等单位联办庆香港回归征联，获奖作品之一为：

月是故乡明，共望团圆，雅兴传诗依彩笔;

花逢佳日丽，频添锦绣，贤才治港看华人。

两岸团圆的企盼。1988年，中央电视台等单位举办的“寰宇大团圆征联”?有两副获一等奖的楹联，倾吐了炎黄儿女的共同心声，其中一首为：

海内同心，宇内同心，此心磐石固;

月圆有日，人圆有日，何日彩云归?

1996年中秋，湖南长沙天心阁征联，请台湾大学教授伏家莫先生出了上联：

天心阁下话团圆?天意如斯?民意如斯?天下团圆应有日;

摘桂的作品是：以地名“龙首山”与“天心阁”相应对：

龙首山头歌崛起?龙威丕振?国威丕振?龙头崛起正当时。

应对联的绝妙之处在于：它不仅以地名“龙首山”与“天心阁”相对，天衣无缝，而且，“龙威丕振”，“ 龙头崛起”正是中华民族崛起的象征。

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斗室乾坤大，寸心天地宽

节日人人共乐，江山处处皆春

读书累亦喜，求知苦也乐福如东海水，

寿比南山松又是一年芳草绿，依然十里杏花红

草堂留后世，诗圣著千秋爆竹一声除旧，

桃符万户更新台榭参差金碧里，烟霞舒卷画图中

宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来

国强家富人寿，花好月圆年丰

青山有幸埋忠骨，白铁无辜铸佞(ning)

臣好山好水好景，新风新春新人

清风明月本无价，近水遥山皆有情

精雕细琢出美玉，呕心沥血育英才

为人师表诲而不倦，替国树才教必有方

妙手回春治百病，济世普传医万年

风声雨声读书声声声入耳，家事国事天下事事事关心

生意兴隆通四海，财源茂盛达三江

福音广传世界，真理遍撒人间。

全心静听真道，双手殷勤作 工。

岁岁平安蒙福，年年奉献感恩。

靠救主全家乐，守真道万户欢。

善建和睦家庭，美造人间天堂。

灵性需要操练，爱心乃在施行。

神道天天兴旺，主恩日日更新。

学而不思则罔，信而无行乃空。

撒出天国种粒，收回圣灵果子。

圣灵果子荣美，生命活水甘甜。

神赏四季平安，主赐五谷丰登。

灵性需要操练，神恩常存心间。

圣灵佳果闪光，生命活水甘甜。

主造天地万物，神爱世上众人。

待人如同待己，爱教即是爱家。

尽心服务社会，努力传扬福音。

经典对联赏析及点评

1、海到无边天作岸;山登绝顶我为峰。

——林则徐

2、大肚能容，容天下难容之事;开口便笑，笑世间可笑之人。

—— 北京潭柘寺联

点评：“笑”、“容”二字巧妙，道出了世态人情，写出了人生众相。

3、 来一口去一口，来去无损;哭三声笑三声，哭笑皆非。

—— 清末一婚丧联

点评：用于红白喜事并至之日，精当至极。再有妙联，不妨将来。

4、海水朝，朝朝朝，朝朝朝落;浮云长，长长长，长长长消。

—— 山海关孟姜女庙联

点评：第一、四、六的"“朝”字读“cháo”，同“潮”，其他的读 “zhāo”， 作“早晨”讲;第一、四、六的“长”字读“zhǎng”，同“涨”，其他的读“cháng”，作“常常”讲。利用了汉字的一字多义、同音假借的特点，长叠有趣，但怪而难工，非凡夫俗子所能为也。

5、 天上月圆，人间月半，月月月圆逢月半;今夜年尾，明日年头，年年年尾接年头。

—— 一秀才联

点评：“月”字六次出现，“年”字六出以对，作联人有真功夫也。“月 圆”逢“月半”，“年尾”接“年头”，时空虽相同，意趣各自异。

6、 青山有幸埋忠骨;白铁无辜铸佞臣。

—— 西湖岳飞墓联

点评：青山本无意，白铁也无情，皆因忠佞起，称幸或叫屈。何哉?拟人也。

7、 有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚;苦心人，天 不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。

—— 蒲松龄座佑铭联

点评：有此志，用此心，何愁区区聊斋不成.

8、上联：数几千年华夏，自黄蚩战罢，商驻周迁，春秋成始业，汉武拓疆边，法兴国，儒著史，唐宋宫商笼尽诗，几度思量，我欲图新，竟销去平生岁月!

下联：读三百首古诗，由雅颂开篇，词风曲韵，礼乐撰名章，蘅墉编卷册，歌传意，舞抒情，楚角徵绵延赋，三番论习，谁说复旧，能换来满腹经纶?

9、趣味对联：

琴瑟琵琶八大王，王王在上; 魑魅魍魉四小鬼，鬼鬼在边。

某公厕对联：

天下英雄豪杰，到此无不低头屈膝;世间贞女节妇，进来纷纷解带宽裙。

10、嵌字联：

民犹是也，国犹是也，何分南北;

总而言之，统而言之，不是东西。

11、拆字联：

鸿是江边鸟，蚕为天下虫 。

冻雨洒人东两点西三点，切瓜分客横七刀竖八刀。

12、天下第一长联：

五百里滇池奔来眼底，披襟岸帻，喜茫茫空阔无边!看东骧神骏，西翥灵仪，北走蜿蜒，南翔缟素。高人韵士，何妨选胜登临。趁蟹屿螺洲，梳裹就风鬟雾鬓;更苹天苇地，点缀些翠羽丹霞。莫辜负，四周香稻，万顷晴沙，九夏芙蓉，三春杨柳。

数百年往事注到心头，把酒凌虚，叹滚滚英雄何在?想汉习楼船，唐标铁柱，宋挥玉斧，元跨革囊。伟烈丰功，费劲移山心力。尽珠帘画栋，卷不及暮雨朝云;便断碣残碑，都付与苍烟落照。只赢得，几杵疏钟，半江渔火，两行秋雁，一枕清霜。

上联：千家春不夜;

下联：万里月连宵。

上联：玉宇无尘千顷碧;

下联：银花有焰万家春。

上联：万户管弦歌盛世;

下联：满天焰火耀春光。

上联：远景近景，良宵美景;

下联：灯花礼花，火树银花。

上联：天空明月一轮满;

下联：人醉春风万里明。

上联：匝地楼台春富贵;

下联：喧天歌舞夜风流。

上联：玉树银花，万户当门观瑞雪;

下联：欢歌笑语，千家把酒赏花灯。

上联：光耀银花，一刻千金春对酒;

下联：清传玉漏，五更三点月留人。

上联：火树祥光丽;

下联：星桥宝炬红。

上联：龙烛凤灯，灼灼光开全盛世;

下联：玉箫金管，雍雍齐唱太平春。

上联：春夜灯花，几处笙歌腾朗月;

下联：良宵美景，万家箫管乐丰年。

上联：万点春灯，银花有色;

下联：一轮皓月，玉宇无尘。

上联：凤盘双阙壶天外;

下联：鳌驾三山陆海中。

上联：凤舒五彩龙衔烛;

下联：鳌驾三山蜃结楼。

上联：光耀银花，一刻千金春对酒;

下联：清传玉漏，五更三点月留人。

上联：三五良宵，花灯吐艳映新春;

下联：一年初望，明月生辉度佳节。

上联：且看银灯欢五夜;

下联：共把金盏庆千年。

上联：明月皎皎千门秀;

下联：华灯盏盏万户春。

上联：灯火万家，良宵美景;

下联：笙歌一曲，盛世元音。

上联：天上一轮满;

下联：人间万里明。

上联：春夜灯花，几处笙歌腾朗月;

下联：良宵美景，万家箫管乐丰年。

上联：华灯灿烂逢盛世;

下联：锣鼓铿锵颂丰年。

上联：万里河山铺锦绣;

下联：满城笙管乐太平。

上联：春夜灯花，几处笙歌腾朗月;

下联：良宵美景，万家箫管乐丰年。

上联：时际上元，玉烛长调千古乐;

下联：月当五夜，花灯遍照万家春。

上联：火树银花家家晓;

下联：淑气鸿禧处处春。

上联：乐事逢春，装成锦绣辉元夜;

下联：歌声彻晓，引得嫦娥动春心。

上联：元夕万家宴;

下联：宵月千里明。

上联：明烛送来千树玉;

下联：彩云移下一天星。

上联：玉宇无尘，月明碧玉三千界;

下联：银河有影，人醉春风十二楼。

上联：复旦重赓，已被薰风之化;

下联：分阳可惜，何须秉烛而游。

上联：三五良宵，花灯吐艳映新春;

下联：一年初望，明月生辉度佳节。

上联：光腾月殿流蟾魄;

下联：花灿星桥吐凤文。

上联：玉宇无尘千顷碧;

下联：银花有焰万家春。

上联：时际上元，玉烛长调千户乐;

下联：月当五夜，花灯遍照万家春。

上联：九华灯炬云中挂;

下联：五彩鳌山海上移。

上联：一曲笙歌春似海;

下联：千门灯火夜如年。

上联：天空明月三千界;

下联：人醉春风十二楼。

上联：灯月交辉，伫听笙歌欢四野;

下联：雨旸时若，式观丰阜乐群黎。

上联：美好前景，春色美好;

下联：火红年代，华灯火红。

上联：凤盘双阙壶天外;

下联：鳌驾三山陆海中。

上联：火树银花，今夜元宵竟不夜;

下联：碧桃春水，洞天此处别有天。

上联：万户春灯报元夜;

下联：一天瑞雪兆丰年。

上联：万家灯火同秋月;

下联：大地光明不夜天。

上联：星月当空万烛烧，

下联：人间天上两元宵。

上联：火树光腾城不夜;

下联：银花焰吐景长春。

上联：太白清狂，好对金樽邀月饮;

下联：更生勤读，自有藜杖照书来。

上联：飞龙舞凤成夜市;

下联：击鼓踏歌皆春声。

上联：灯火良宵，鱼龙百戏;

下联：琉璃世界，锦绣三春。

上联：乐同万户金吾驰;

下联：夜是三元玉漏停。

上联：玉宇无尘，碧波万顷;

下联：银光有焰，喜气盈庭。

上联：及时大放光明夜;

下联：与物同游浩荡天。

上联：皓月满轮，玉宇无尘千顷碧;

下联：紫箫一曲，银灯有焰万里春。

上联：银花火树开佳节;

下联：紫气丹光拥玉台。

上联：灯火良宵，鱼龙百戏;

下联：琉璃盛世，锦绣三春。

上联：皓月满轮，玉宇无尘千顷碧;

1、效苏秦之刺股折桂还需苦战，学陶侃之惜时付出必有回报。

2、激流勇进，乘风踏浪我欲搏击沧海横流;傲视群雄，飞鞭催马吾将痛饮黄龙美酒。

3、淡淡墨梅凌寒独开今岁瑞雪兆丰年，莘莘学子壮志凌云明年金秋送喜来。

4、壮志凌云，十载求学纵苦三伏三九无悔无怨;众志成城，一朝成就再忆全心全力有苦有乐。

5、卧虎藏龙地豪气干云秣马砺兵锋芒尽露，披星戴月时书香盈耳含英咀华学业必成。

6、砺志报亲，拼十年寒窗挑灯苦读不畏难;笑书人生，携双亲期盼背水勇战定夺魁。

7、滴水穿石战高考如歌岁月应无悔，乘风破浪展雄才折桂蟾宫当有时。

8、意气风发，时光如梭看我少年学子六月追风去;风华正茂，云帆直挂令那美丽人生明朝入眼来。

9、冬去春来好景年年有，辞旧迎新成绩步步高。

10、意气风发，寒冬散尽喜迎元旦佳节;志存高远，春意盎然更看男儿发愤。

11、花开花落腊梅傲雪盼新春，春去春来长风破浪迎高考。

12、金榜题名，辞旧迎新寒风阵阵催人逝;师生同心，苦尽甘来捷报片片暖人心。

13、知天文通地理莘莘学子携手共进鱼跃龙门，培栋梁育英才代代园丁含辛茹苦花香桃林。

14、功能技成，庖丁解牛久练而技进乎道;路在脚下，荀子劝学博学则青出于蓝。

上联：知天文通地理莘莘学子携手共进鱼跃龙门

下联：培栋梁育英才代代园丁含辛茹苦花香桃林

横批：师生同心

上联：吃得苦中苦

下联：方为人上人。

上联：求做到：暖春，炎夏，清秋，寒冬，四季季季悬梁锥刺股

下联：只愿得：语文，数学，英语，理综，各科科科金榜高题名 ——宋天骁

上联：拼十年寒窗挑灯苦读不畏难

下联：携双亲期盼背水勇战定夺魁

横批：砺志报亲

上联：感亲恩实高三年滴水穿石永不言弃

下联：报师情火热六月蟾宫折桂志在必得

横批：笑傲高三

上联：一路风雨前程磨砺意志

下联：半载苦乐同享铸就辉煌

横批：志存高远

上联：冬去春来好景年年有

下联：辞旧迎新成绩步步高

横批：风华正茂

上联：德操如帅智体如军问精进诸生谁为健者;

下联：诚信其行恢宏其志创和谐伟业俱是雄才。

上联：年磨一剑，群雄逐鹿，勇争分秒

下联：六月试锋芒，蟾宫折桂，笑看输赢。——李璐

上联：蟾宫折金桂

下联：鲤鱼跃龙门

览前贤思己任铁杵磨针只求前程似锦，念亲情感师恩悬梁刺股但愿无愧我心。

唯有努力，向名校进军百炼成钢唱出青春无悔;一马当先，圆人生梦想半载奋斗笑吟三年等待。

各界精英大展宏图夺英魁，莘莘学子汇聚一堂学本领。

力争上游，龙腾虎跃朝气蓬勃;壮志凌云，你追我赶誓夺第一。

良辰美景惜时如金敢与金鸡争晨晖，书山学海甘之若饴誓同峨眉共比高。

感亲恩实高三年滴水穿石永不言弃;报师情火热六月蟾宫折桂志在必得。

苦尽甘来，十年寒窗苦读效三皇五帝逐群雄;师生同喜，一朝金榜题名成八斗奇才傲天下。

舞风翔鸾旌歌闹处处迎新，披星戴月紫竹宁岁岁登高。

勇登书山，点点心血勤育英才厚泽九州;我本英雄，滴滴汗水勇赴学海逐鹿中原。

闻鸡起舞成就拼搏劲旅师，天道酬勤再现辉煌王者风。

舍我其谁，群雄逐鹿鹿死谁手尚待一朝试锋芒;天南海北，万木争春春在何处但将今夕放眼量。

上联：讲台德正道，博古通今满腔热忱对学子

下联：课内昌师魂，经天纬地一片丹心育栋梁。

上联：三尺讲台，唤万里风云，放得开，收得拢，斗转星移，化腐朽为神奇，时时处处皆学问

下联：满腔赤诚，沥一身肝胆，歪着打，正着着，古往今来，融博大而精深，点点滴滴俱人文。

上联：学海泛轻舟 稳扎稳打 春华秋实 当展金翅上碧霄

下联：考场竞风流 善始善终 东成西就 定有腾云揽月时

上联：激扬文字 勇者无畏 一展雄才 不负艰难经十载

下联：指点江山 金榜题名 同酬壮志 从容潇洒走一回

上联：学海泛轻舟智慧是本滋德润才皆有悟

下联：考场竞风流诚信为新走笔运筹需凝神

上联：风雨无阻十年寒窗磨砺今朝锋芒毕露

下联：望子成龙金榜题名期待来日宏伟蓝图

上联：考场上，莘莘学子冥思苦想，奋笔疾书，誓做天之骄子

下联：现实中，芸芸众生忙碌奔波，起早贪黑，只求财源广进

上联：风雨无阻 十年寒窗磨砺今朝锋芒毕露

下联：望子成龙 金榜题名期待来日宏伟蓝图

上联：满怀信心迎高考

下联：努力拼搏创佳绩

上联：折玉管，穿铁砚，苦读十年寒窗无人问

下联：爬书山，走翰林，而今一举成名天下知。

横批：平步青云

上联：苦读十年高考酬壮志

下联：成名一举夙愿起宏图

上联:争雄顶峰勤砺剑;

下联:笑傲高考勇夺魁。

上联:摘星高远志，挑战艰难志高远;

下联:应考平常心，发挥极致心平常。

上联:向名校进军百炼成钢唱出青春无悔;

下联:圆人生梦想半载奋斗笑吟三年等待。

上联:细研七科争佳绩;

下联:勤磨一剑展雄风。

上联:舞风翔鸾旌歌闹处处迎新;

下联:披星戴月紫竹宁岁岁登高。

上联:卧虎藏龙地豪气干云秣马砺兵锋芒尽露;

下联:披星戴月时书香盈耳含英咀华学业必成。

上联:天造我才必有用;

下联:人生梦想终能圆。

上联:送祝福不忘感谢恩师;

下联:庆元旦牢记备战高考。

上联:书壮志，向高远，欣诸生笔底波澜涌;

下联:开先河，创合格，祝母校明天锦绣呈。

上联:十载求学纵苦三伏三九无悔无怨;

下联:一朝成就再忆全心全力有苦有乐。

上联:十年寒窗苦读效三皇五帝逐群雄;

下联:一朝金榜题名成八斗奇才傲天下。

上联:轻舒笔底风云，天生我才必有用;

下联:细写卷面春秋，心想何事不能成。

对联赏析作文

对联赏析

今天，我们学习了《春联》一课，我最喜欢的对联是：绿柳舒眉辞旧岁，红桃开口贺新年。

我认为这一联表达了人们对新一年的美好期盼。这一联通过“舒眉”和“开口”两个词把本来不会动的柳、桃写得生动起来，我觉得“辞”和“贺”用得很好，让我联想到在新春佳节，人们早早地起床，在门上贴倒写的“福”字，换上一副新的对联，朝刚刚爬过去的“小蛇”说再见，向迎面奔来的“骏马”握握手。而且柳、桃都是春天生长的.植物，这也预示着春回大地，福满人间。

同学们，短短的春联竟然有这么多含义，可见我们国家的文化气息多浓郁呀！

1.忆昨路绕锦亭东，先主武侯同閟宫。

这两句是从祠内清人书刻杜甫《古柏行》诗碑摘出来的。意思是回忆以前绕道成都锦亭的东边，曾经见到刘备和诸葛亮的祠庙并列在一处。“閟宫”出自《诗经》，这里借指祠庙。原句本非律体，不能用平仄对仗格律衡量。

2.合祖孙，父子，兄弟，君臣，辅翼在人纲，百代存亡争正统;

历齐，楚，幽，燕，越，吴，秦，蜀，艰难留庙祀，一堂上下共千秋。

近人刘咸荥(字豫波)撰书。

上联是说昭烈庙中合祀的诸人，体现了祖孙(刘备与刘谌)、父子(关羽、张飞与其子关兴、张苞)、兄弟

(刘备、关羽、张飞)、君臣(刘备与其文武群臣)的各种关系，他们意在辅佐翼护蜀汉，维系人伦纲常，争得历代封建王朝统治相沿的正统(正统是历代统一天下、一系相承的系统，和偏安、僭伪是相异的)。

下联是说刘备在东汉末年黄巾起义后，起兵与群雄争夺江山，经历了齐(今山东)、楚(今湖北、湖南)、幽燕(今河北、北京)、越吴(今浙江、江苏)、秦(今陕西)、蜀(今四川)等地，最后才在蜀称帝，建立了蜀汉政权，立国是很艰难的。后人为立祠庙，使他们一堂上下共传千古。

3.使君为天下英雄，正统攸归，王气钟楼桑车盖;

巴蜀系汉朝终始，遗民犹在，霸图余古柏祠堂。

清人完颜崇实撰书。

上联：陈寿《三国志·蜀书·先主传》载曹操曾对刘备说：“今天下英雄，唯使君与操耳”(使君本系使者的尊称，后代常用来指州郡长官，刘备曾为豫州牧即州长官，故称使君)。又载刘备屋舍东南角有一株桑树高五丈余，远望如车盖，时人说他家有王气。作者据此说刘备是天下英雄，为汉王朝正统攸(所)归，楼桑如车盖就是王气所钟(聚集)的明证。

下联：史称刘邦创立汉朝，先从汉中还定三秦，然后统一天下，刘禅在成都降魏，汉朝才最后灭亡，所以说巴蜀关系到汉朝的始终。遗民还在，怀想当年霸业，只剩这座古拍森森的祠堂了。

4.惟此弟兄真性情，血泪洒山河，志在五伦存正轨;

纵极王侯非富贵，英灵照天地，身经百战为斯民。

近人刘咸荥撰，今人黄雅荃补书。

上联说刘备、关羽、张飞三人结为兄弟，具有至性真情，他们浴血奋战争取江山，立志要维护君臣、父子、夫妇、长幼、朋友五伦的道德准则和礼法正轨。

下联说他们后来虽然分别作了王侯，却不是为了贪图富贵，而是英光灵气，照临天地，不恤身经百战，只为造福人民。

5.兄弟君臣一时际会，当年铁马金戈，树神旗而开西川大业;

祖孙父子千古明良，今日丹楹画栋，崇庙貌而志后汉丕基。

清人张清夜撰，今人方滨生补书。

上联是说刘备和关羽、张飞及文武群臣遇合在一起，跃马横戈，转战疆场，经历了许多艰难困苦，才树立起堂堂正正的大旗，在西川开创了蜀汉的帝业。

下联是说蜀汉王朝祖孙父子英明贤良，足以流劳百世。今日大殿里红色的楹柱，彩绘的栋梁，庄严雄伟的气象，尚标志着蜀汉当年宏伟的基业。

6.生不视强寇西来，天意茫茫，伤心恸洒河山泪;

死好见先皇地下，英姿凛凛，放眼早空南北人。

近人刘咸荥撰，今人刘东父补书。

这副对联悬挂在刘龛前，赞美他英勇殉国的壮烈精神。刘谌是刘备的孙子，刘禅的第五子，曾封北地王。史载魏军进逼成都，刘禅束手无策，准备投降时，刘谌愤激地谏说：“若理穷力屈，便当父子君臣背城一战，同死社稷，以见先帝”(指刘备)，无奈刘禅不听，谌便哭诉于备庙，先杀妻子而后自杀。故联文颂美他生不忍见到强敌曹魏军队来到西川，但天意难说(指刘禅不听忠言)，只得痛哭流涕，杀身殉国，去见刘备于地下。这样英勇壮烈、大义凛然的气概，当然是早没有把南吴北魏的人看在眼里的。

7.三顾频烦天下计;

一番晤对古今情。

董必武同志撰书。

上联摘录杜甫《蜀相》诗原句，意思是刘备曾三次拜访诸葛亮于隆中(今湖北襄阳)，不辞辛劳地向他请教平治天下的大计。诸葛亮提出的策略具见于《隆中对》，主要是分析天下大势，先取荆州、益州、安抚南方，内修政治，外联东吴，北伐曹魏，统一全国。

下联是作者赞美他们这番晤对，纵论古今大势，结下了深厚的情谊，奠定了以后事业的基础，古今传为美谈。

8.志见出师表;

好为梁父吟。

郭沫若同志撰书。

《出师表》是诸葛亮统军伐魏时上给蜀汉后主刘禅的奏章，他平生的志向抱负都体现在里面。《梁父吟》是一种古乐府曲调，并非如有些书所说全属葬歌类。诸葛亮在隆中时，喜爱吟诵这支歌曲，以抒发他忧国忧民的怀抱。传说他曾写过一首《梁父吟》的歌词，里面有感慨不平的意思。

9.两表酬三顾;

一对足千秋。

近人游俊撰书。

上联是说诸葛亮的两个《出师表》酬答了刘备三顾茅庐的情谊，因为里面提出了用人唯贤，赏罚严明的治国方针，体现了竭智尽忠兴复汉室的愿望，及“鞠躬尽瘁，死而后已”的精神。

下联是说诸葛亮的《隆中对》足以流传千秋万世而不朽，因为里面提出了蜀汉建国治国的整个方针策略。

10.诸葛大名垂宇宙;

宗臣遗像肃清高。

今人沈尹默摘句并书。

这副联语摘自杜甫《咏怀古迹五首》之五。上句赞扬诸葛亮的大名长垂宇宙而不朽(古说上下四方曰宇，往古来今曰宙)，下句颂美诸葛亮是国家元老重臣，遗像端肃清高，令人十分敬仰。

11.伯仲之间见伊吕;

指挥若定失萧曹。

今人冯灌父摘句并书。

这副联语从杜甫《咏怀古迹五首》之五摘来，意思是诸葛亮经邦济国的政治军事才能，比商初名相伊尹、周初名相吕望，只在伯仲兄弟之间，不相上下。伊尹辅佐成汤、太甲两代，吕望辅佐文王、武王两代，勋劳特著，诸葛亮辅佐刘备、刘禅两代，情况亦极相似。至于说到老谋深算，指挥如定，则比汉初相继为相的名臣肖何、曹参，更高一着。

12.成大事以小心，一生谨慎;

仰风流于遗迹，万古清高。

近人冯玉祥撰书。

上联是说成就大业必须兢兢业业，谨慎从事，诸葛亮一生可为典范。

下联是说今日晋谒武侯祠，瞻仰武侯风采，感到真如杜甫《咏怀古迹五首》之五所说：“宗臣遗像肃清高”，“万古云霄一羽毛”。诸葛武侯的丰功伟绩，高风亮节，是足以流传万古的。

13.亲贤臣，国乃兴，当年三顾频烦，始延得汉家正统;

济大事，人为本，今日四方靡骋，愿佑兹蜀部遗黎。

清人冯煦撰，今人郝谦补书。

上联用诸葛亮《出师表》“亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也”及杜甫《蜀相》诗“三顾频烦天下计”语意，说刘备能三顾茅庐，重用诸葛亮这样才德兼备的贤臣，始得创建蜀汉，延续了刘邦创业，刘秀中兴的刘氏王朝的正统。

下联本刘备“夫济大事必以人为本”语意，说人民才是一切事业得以成就的根本，今日四方多难，愿能

保佑四川人民得享安宁的生活。“四方靡骋”出自《诗经》“我观四方，促促靡所骋”。靡的本义是无，四方靡骋即四方多难无处驰骋，黎即黎民，指一般人民。

14.能攻心则反侧自消，从古知兵非好战;

不审势即宽严皆误，后来治蜀要深思。

清末权四川盐茶使者云南剑川赵藩撰书。

这副对联呈现了诸葛亮军、政两方面的经验，向为广大人民所传诵。

上联说能使用攻心战术，如诸葛亮对孟获七擒七纵那样使其心服，则一切怀异心、图反叛的阴谋就自会消失，所以古来懂得用兵之道的军事家并不是单凭武力取胜。我国大军事家孙武在所著的《孙子兵法》里就主张攻心为上，攻城次之，要“不战而屈人之兵，乃善之善者也”。

下联着重指出审势是为政的关键，意在劝勉后来治蜀的人，要深思熟虑，如诸葛亮那样谨慎地审度时势，当宽则宽，当严则严，才能建功立业，而不至于犯错误。联文意义深远，可供借鉴。

15.文章与伊训说命相表里;

经济自清心寡欲中得来。

这副联语是清人陈矩集宋代文学家苏轼、理学家朱熹的原句所成，清人赵藩手书。

上句是说诸葛亮的文章可以和《尚书·商书》的《伊训》、《说命》两篇相比美;

下句是说诸葛亮经国济世的功业，系从“淡泊明志，宁静致远”中涵养培育得来。

16.异代相知习凿齿;

千秋同祀武乡侯。

近人钟瀚撰书。

上联是说后代深知诸葛亮的，是晋人习凿齿。他著《汉晋春秋》，首先摒弃一般史家以魏为正统的作法，推尊蜀为正统，并大力颂扬诸葛亮的勋业。

下联是说曾封武乡侯的诸葛亮，治蜀有功，遗爱在民，千多年来人民都到这里来瞻仰祭祀他。联文对昭烈武侯同祀备加颂扬。

17.勤王事大好儿孙，三世忠贞，史笔犹褒陈庶子;

出师表惊人文字，千秋涕泪，墨痕同溅岳将军。

近人刘咸荥撰书。

诸葛亮曾经对临终时的刘备说过：“臣敢竭股肱之力，效忠贞之节，继之以死。”后来六出祁山伐魏，积劳病死于五丈原。他的儿子诸葛瞻、孙子诸葛尚都在蜀亡时殉国，真不傀是勤劳国事，三世忠贞。所以曾任过太子中庶子职务的陈寿，虽然是继仇视蜀汉的曹魏立国的晋代史官，在他所著的《三国志》里，仍然对他们大加赞扬。

下联是说诸葛亮的《出师表》是天地间惊人的文章，致后世也有“读《出师表》而不下泪者不忠”的说法。传说千年后的民族英雄岳飞出师抗金，夜宿南阳诸葛庐时，阅读《出师表》，感动得流下了眼泪，便和泪和墨一气书写下全文，以志其景仰之忱。书法气势磅礴，龙飞凤舞，拓本广泛流传，至今祠内翻刻的石碑，尚吸引着众多的游人尽情地欣赏。

18.公本识字耕田人，为感殊遇驱弛，以三分始，以六出终，统一古今难，效死不渝,遗恨功名存两表;

世又陈强古冶子，应笑同根煎急，谁开诚心?谁广忠益?安危天下计，先生以往，缅怀风义拂残碑。

近人王天培撰书。

上联是说诸葛亮本在读书耕田，为感刘备三顾茅庐的知遇，从隆中一对，三分定局开始，直到北伐中原，六出祁山病死，始终为国事奔劳不息。遗恨的是统一天下这件古今大难事未能成功，只留下前后《出师表》，犹可想见他的勋业。

下联是说如今世上又出现了陈强、古冶子(我国春秋时齐相晏婴用二桃杀三士中的两个武士)一类恃强

逞勇的人物，不惜同根相煎(语出曹植诗：“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣;本是同根生，相煎何太急”)，自相残杀。有哪个能象诸葛亮那样“开诚心，布公道，集众思，广忠益”，系天下安危在一身呢?抚今追惜，拭拂祠内残碑，怀想一千七百多年前的贤哲风义，不禁感怀万端。

(上联已经用了两个“以”字，下联先生以往的“以”，似应用“已”字为佳，虽然两字有时可以通用。)

19.鞠躬尽瘁兮，诸葛武侯诚哉武;

公忠体国兮，出师两表留楷模。

这两句影刻自郭沫若《蜀道奇》手迹。

“鞠躬尽瘁，死而后已”，见《后出师表》，意思是献身国事，自当不恤劳瘁，死而后止。生封武乡侯、死谥忠武侯的诸葛武侯，确是十分忠勇英武的。至于他“开诚心，布公道，集众思，广忠益”体国恤民的精神，则有出师两表留下宏规硕范，足为后世准则。

20.三分割拒迂帱策;

万古云霄一羽毛。

今人沙孟海摘句并书。

这两句从杜甫《咏怀古迹五首》之五摘来。

上句赞美诸葛亮隆中一对，分析当时大势，定下三国鼎立局面，与魏、吴各自割据一方，然后联吴伐魏，统一天下的大计。这种深谋远虑的筹议策划，是屈曲艰难，煞费苦心的。(纡的本义是屈)。

下句本《梁书·刘遵传》“此亦威凤—羽，足以验其五德”立意，说诸葛亮的才德器识，有如云霄鸾凤，三分功业，屈处偏隅，胸中抱负，未能尽展，万古而下所见到的，不过是云霄的一片羽毛罢了。凤有威仪，故名威凤，是世间稀有的祥瑞，常用以比喻难得的贤才，这里用来颂美诸葛亮是万古唯一的人杰。

21.只手挽残局，常归谈笑;

鞠躬悲尽瘁，剩有讴歌。

清人陈廷楷撰，今人关山月补书。

上联赞美诸葛亮大力辅佐刘备建立蜀汉政权，挽回汉朝天下残破的局面，常是成竹在胸，指挥若定，在谈笑间即操胜算，使敌人闻风丧胆。

下联说诸葛亮为国宣劳，大功未成，就积劳病死在前线。这种“鞠躬尽瘁，死而后已”的精神，使万民景仰悲悼，历代都立专祠祭祀，至今广大人民还是对他讴歌颂扬。

22. 一杯土，尚巍然，问他铜雀荒台，何处寻漳河疑冢?

三足鼎，今安在?剩此石麟古道，令人想汉代官仪。

清人完颜崇实撰，今人刘孟伉补书。

上联“一抔土”即一捧土，借指坟墓，意思是刘备的坟墓(史称惠陵)现在还高高地耸立着，那曹操修筑的铜雀台却早巳荒芜，他埋在漳河边的七十二个疑冢(假坟，曹操埋七十二疑冢系宋元以后的传说，正史没有记载)也无处寻觅了。

下联是说三国分立的局面，已成历史陈迹，但凭这剩下的古路和石雕的麟兽，还能令人想见当年汉代皇帝的仪式排场。

高考对联赏析

1、市一中

上联：敦品学勇求新良骥始昭千里志

下联：识耻荣严守纪后生应副楚材名

对联赏析：此联旨在体现时代精神，又体现传统优良品格承继；
既体现国考考场要求，又有对考生的激励与期望。上半联重在勉励立志，下半联重在勉励守纪；
两个半联之间及各半联上下句之间，在立意上均有紧密的内在联系。下半联的核心是“守纪”，因前有“识耻荣”和“始昭千里志”的铺垫，后有“应副楚材名”的支撑，就具有思想高度和感召力。

2、师大附中

上联：兴华夏之闱腾蛟起凤一代英才由此出

下联：鼎楚湘斯盛伟武经文四方形胜待从来

对联赏析：考生幸逢盛世，当拿出湖湘学子的文韬武略，成就一代英才。

3、长郡中学

上联：胸有鸿鹄越青山长风万里作画屏

下联：笔走蛟龙磨砚池郡园十载满春蕾

对联赏析：考生应心怀鸿鹄之志，在今年的"高考考场上笔走蛟龙，再战辉煌。联中第二句的头一个字嵌有“长”、“郡”两字，嵌字对联藏校名。

4、雅礼中学

上联：志尚青云翔万里

下联：学开胜境誉千秋

对联赏析：学问要达到一种理想境界才能尽传百世。希望考生志存高远，有远大抱负和理想，努力奋斗。

5、稻田中学

上联：一颗红心燃智慧火花壮志凌云创伟业

下联：多种准备让祖国挑选振兴中华立奇功

对联赏析：用一颗红心多种准备，鼓励考生迎接祖国挑选，相信不论考取什么学校，都能干出一番大事业。

6、长铁一中

上联：登千寻岱岳笔走龙蛇成大器

下联：蓄半亩方塘胸藏经纬造英才

对联赏析：希望考生在考场上笔走龙蛇，胸有成竹，迎接祖国挑战，成为祖国栋梁之材。

7、田家炳实验中学东校

上联：欣迎国考鲲鹏展翅倚胆识蟾宫折馥桂

下联：喜看楚湘蕙芷争芳怀诚信学海竞风流

对联赏析：高考是一场人生竞争，考生要靠诚信考出自己的水平。

8、天心一中

上联：迎难而进临场不慌囊锥已久藏必然脱颖而出

下联：笔走龙蛇词青江海牛刀今小试会当游刃有余

对联赏析：考生已储备很久，斗志高昂，胸有成竹，在高考场上牛刀小试，游刃有余，发挥出最好的水平。

9、明德中学

上联：明辩慎思要看才情分胜负

下联：争荣远耻全凭睿智写春秋

对联赏析：答题时要反复思考，靠真本事取得好成绩，书写自己辉煌历史，为国家作出贡献。同时，又具有鲜明时代特征。

10、质中学

上联：点石成金凭地利天时腾蛟起凤人竞秀

下联：考场献技若中流击水摩拳擦掌我争优

对联赏析：地质中学是去年的优秀考点，上联和下联的第一个字和最后一个字组成“优秀考点”，希望今年再创佳绩。另外，也鼓励考生争优，对自己充满自信。

11、21中

上联：乘岳麓遗风胸怀万卷成大器

下联：倚王者宝地笔聚千钧步青云

对联赏析:鼓励学生继承湖湘文化精髓，自信通过高考走向成功，成为祖国栋梁之材。

12、望城县一中

上联：怀大志思国运奔前程笔生灵感著华章

下联：秉赤心振伟业轻名利身作人梯登绝顶

对联赏析：感谢老师教书育人辛苦了，希望老师秉赤心振伟业轻名利，为培养学生甘作人梯；
希望学生胸怀大志，在考场上笔生灵感，挥写华章。

13、乡一中

上联：扬诚信勤朴传统德才学识彰华夏

下联：循严谨科学精神语数英综著宏篇

对联赏析：诚信勤朴是宁乡一中的校训，希望考生用自己的德才学识为祖国作出贡献；
在考场上遵循严谨的科学精神，把四门学科考好，人生就即将展开崭新 篇章。

14、阳一中

上联：育才兴邦计

下联：开考试玉时

对联赏析：教育的目的就是要为国家培养各种人才，高考就像一块试玉器，辨别出玉石的真伪，为国家选拔真正的人才。

15、沙县一中

上联：学海泛轻舟智慧是源滋德润才皆有悟

下联：考场竞风流诚信为本走笔运筹需凝神

对联赏析：提醒学生在平时的学习中要运用智慧，在考场上要做到诚信，沉着，细致，冷静。

我国的清明节在每年的4月5日前后，有趣的是，在浩瀚的联海中，一些巧嵌“清明”的对联，也别具情趣，

资料

据传，明代一秀才投宿天台山间一茅棚屋，翌日起床时，发现屋上一片白霜，便触景吟道：“昨夜大寒，霜降茅棚如小雪”，但苦思不得下联。房东将上联记下，让过路人对下联。数年后的一个清明节，另有一秀才路过此茅棚屋，得知至今无人续对，稍思片刻，吟出下联：“早春惊蛰，春分时雨到清明”。上下联语出自然，读来明白如话，令房东赞叹不已。

据说，某地一杂志曾出一上联进行征答，上联云：“冬至大地，霜降房檐，看大雪小雪一片白露。”上联嵌有“冬至”、“霜降”、“大雪”、“小雪”、“白露”等五个节令，且通俗易懂，贴近自然现象，若续下联有一定难度。公布入选的下联为：“夏至暑天，惊蛰亭榭，盼大寒小寒全天清明”。与上联相比，有异曲同工之妙，颇具自然气息，不加雕饰，却也有趣。

相传，古时一姓陈的才子，常与一姓李的才子作对互娱，一年清明节，两人路过一湖畔，那姓陈的才子吟道：“日临端午，清明水底见重阳。”那姓李的才子也不甘示弱，脱口而出：“风起大寒，霜降屋檐成小雪”。两人不禁相视一笑。上、下联均巧嵌三个节令名，上联是丽日，下联是风雪，景观不同，对比鲜明，可谓构思巧妙，独具匠心。

河北某地民间流传着一副对联，联云：“清明高粱小满谷;芒种芝麻夏至豆。”上联中嵌“清明”、“小满”两个节令，下联嵌“芒种”、“夏至”两个节令，可谓上下呼应。上联中的粮食作物“高粱”、“谷”，又与下联中的经济作物“芝麻”、“豆”对应，自然流畅。同时，上、下联中均道出了节令与农作物的关系，联语化俗为雅，新意迭出，更见工巧。

清明节，又称“踏青节”，是“春游芳草地”的最好时期。有人撰一联描绘清明时令景象，联云：“燕子来时春社;梨花落后清明”。联语既有感时之情，又有应景之对，引人吟咏，颇具韵味。

关于清明节的对联和故事

清明不仅是一个节气，也是颇为隆重的节日。佳节自有佳联配，古今文人写了不少有关清明的对联。笔者搜集几副，与大家共赏。

反映古老民俗的，如，“三月光阴槐火换，二分消息杏花知”、“冷节传榆火，前村闹杏花”。《周礼·夏官·司??》曰：“四时变国火，以救时疫。”说的是古时钻木取火，四时所用木材不同，冬用槐火，春用榆、柳之火。“淘井黄州俗，分烟汉殿春”，说明黄州有清明淘井的习俗。

反映追思先人、祭祖扫墓活动的，如，“春风重拂地，佳节倍思亲”、“痛心伤永逝，挥泪忆深情”、“年年祭扫先人墓，处处犹存长者风”等，感情真挚，深沉哀婉。

用于祭奠先烈的，如，“每思祖国金汤固，常忆英雄铁甲寒”、“继往开来追壮志，光前裕后慰英灵”等。抚今追昔，饮水思源，富有教育意义。

网上流传的“燕子来时春社，梨花落后清明”，据说是写清明的一副好联。翻开《宋词选》，可知此联与晏殊的《破阵子》开头两句仅有一字之差。晏殊写的是“燕子来时新社，梨花落后清明”。词中的“社”即“春社”，在立春后、清明前。网上对联大概源于晏殊的词。燕子翩翩，梨花飘飘，春光无限，更有隐约于春光中的人情物态令人遐想。我们由“春社”想到了王驾的“桑柘影斜春社散，家家扶得醉人归”，由“清明”想到了杜牧的“借问酒家何处有，牧童遥指杏花村”，以及晏殊的“梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡风”。

网上流传的“清风明月本无价，近水远山皆有情”，本是梁章钜集句联《题苏州沧浪亭》。上联出自欧阳修的《沧浪亭》：“清风明月本无价，可惜只卖四万钱。”下联出自苏舜钦的《过苏州》：“绿杨白鹭俱自得，近水远山皆有情。”

还有关于清明节的对联故事也颇有趣。

相传，古时一姓陈的才子，常与一姓李的才子作对互娱，一年清明节，两人路过一湖畔，姓陈的才子吟道:“日临端午，清明水底见重阳。”姓李的才子也不甘示弱，脱口而出:“风起大寒，霜降屋檐成小雪。”两人不禁相视一笑。上联巧嵌“端午”、“清明”、“重阳”三个节日(视“清明”为节日)，下联巧嵌“大寒”、“霜降”、“小雪”三个节气，上联是丽日，下联是风雪，景观不同，对比鲜明，可谓构思巧妙，独具匠心。

在农历的三月初八日，阳历4月4日至6日之间，正是春光明媚草木吐绿的时节，气温升高，雨量增多，正是春耕春种的大好时节，与农业生产有着密切的关系，所以农谚有“清明前后，点瓜种豆”、“植树造林，莫过清明”。作为节日的清明节则是中国最重要的祭祀节日，是上坟祭祖和扫墓的日子。按照旧的习俗，扫墓时，人们要携带酒食果品、纸钱等物品到墓地，将食物供祭在亲人墓前，再将纸钱焚化，为坟墓培上新土，折几枝嫩绿的新枝插在坟上，然后叩头行礼祭拜，最后吃掉酒食回家。唐代诗人杜牧的诗《清明》：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有?牧童遥指杏花村。”写出了清明节的特殊气氛。清明节，又叫踏青节，按也正是人们春游(古代又叫踏青)的好时候，所以古人有清明踏青，并开展一系列体育活动的的习俗。

清明节人们多吟诗作赋，不像春节之时写春联、贴春联为尚，故相对来说清明节对联并不多见。兹略举一些如下：

春风重拂地;

佳节倍思亲。

王维赋诗重阳节，其中一句广为流传：“每逢佳节倍思亲”。重阳节有兄弟共登高的传统，王维兄弟分散，独在异乡，逢此佳节，自然伤情。这一清明节的联借用王维的诗句，别具神韵。想来重阳节思念的亲人，虽在异乡，犹有相见之时。至于清明节所思念者，无非物化的亲人，其心境的繁复曲折更甚前者数“倍”。

燕子来时春社;

梨花落后清明。

春社，祭名，祭祀土地，以祈丰收。周代用甲日，后世多于立春后第五个戊日举行。清明既为春季第五个节气，距春社日自然不远。燕子归来，梨花凋落，即为此时的物候。上联用“春社”，为祭地之日，下联用“清明”，为祭祖之时，两者相对十分妥帖。上联用“来时”，下联用“落后”，来燕固有去日，梨花犹能重开，又将自然界的循环变化巧妙勾勒出来。着色清浅，意蕴幽远，对举工整，实为妙对。

三月光阴槐火换;

二分消息杏花知。

清明为三月节，前一日或二日为寒食节。寒食节有禁火的习俗。相传春秋时晋国介之推辅佐重耳(晋文公)回国后，隐于绵山，重耳烧山逼他出仕，他抱树而死。晋文公为悼念他，禁止在介之推死日生火煮食，只能吃冷食。以后相沿成俗，至清明时才另起“新火”。槐火，即用槐木取火。古时随季节变化，燃烧不同的木柴以防时疫。据汉代大学者郑玄研究，槐火为冬天所用。故而此联说“槐火换”。二分，一般指春分与秋分，此处指春分。春分乃清明前一个节气。杏花开时，约在春分前后，此联赋予杏花思想感情，以为它知晓春分的音讯。数目对数目，词组对词组，且平仄相调，对仗工稳。

相逢马上纷桃雨;

喜见树前闹杏花。

联中用唐人岑参《逢入京使》诗句“相逢马上无纸笔，凭君一语报平安”，又用宋人宋祁《玉楼春》词句：“红杏枝头春意闹”。后者历来为人赞赏，近人王国维曾有评语：“一‘闹’字而境界全出”。由于其形容春意盎然如此之妙，以致“红杏闹春”几乎成为春联的家常菜。

清风明月本无价;

近水遥山皆有情。

“清风明月”中有“清”、“明”二字，以点明节令。

槐火光阳春替换;

杏花消息雨传知。

此联用古诗“沾衣不湿杏花雨，吹面不寒杨柳风”句。所谓杏花雨，乃清明前后杏花盛开时节的雨。槐火用于冬日，到了春天，自然要更换。清明时节的雨沾衣不湿，推之应为杏花雨，杏花之繁茂也自可想见。文人撰联多有掉书袋的癖好，给走马观花的人设了栅栏，却为会心者添了无穷的乐趣。

寒食雨传百五日;

花信风来廿四春。

《荆楚岁时记》载：“去冬节一百五日，即有疾风甚雨，谓之寒食，禁火三日，造饧大麦粥。”这正是上联的出处。“冬节”指冬至，自冬至到寒食刚好一百零五天，所以寒食日又称“一百五日”。下联化习语“二十四番花信风”。花信风指应花期而来的风，由于风应花期，其来不误，故此得名。由小寒到谷雨(清明后一个节气)共八个节气，一百二十日，每五日为一候，计二十候，每候应一种花信。小寒节三信：梅花、山茶、水仙;大寒节三信：瑞香、兰花、山?;立春节三信：迎春、樱桃、望春;雨水节三信：菜花、杏花、李花;惊蛰节三信：桃花、棠棣、蔷薇;春风节三信：海棠、梨花、木兰;清明节三信：桐花、麦花柳花;谷雨节三信：牡丹、酴?、楝花。以上为二十四种花信风。楝花风毕恰是春季结束，所以下联说“花信风来廿四春”。“寒食雨”与“花信风”之对，“百五日”与“廿四春”之对，甚为工整。

桐花吐艳;

榆火分新。

榆火，从榆木所取之火。古人冬天用槐檀取火，春天则改用榆柳。此联用词简洁，由于涵括了寒食前后的变化，意思较为丰富，同时对仗工整，也算难得。

桃花作粥;

荠菜悬灯。

桃花粥是旧俗寒食节的食品。荠菜籽能榨油，可供油灯照明之用。且荠菜繁茂之时，恰在清明前后。是以“荠菜灯”对“桃花粥”，别有风趣。

国运昌隆，英雄胆壮;

金瓯无恙，烈士心安。

瓯是一种器皿，一般为瓦器。黄金之瓯，自然无比坚固，常用以喻疆土之完固。“英雄”与“烈士”之对，“胆壮”与“心安”之匹，十分工整，且一张一弛，饶有趣味。

到处探幽，午桥最胜;

逢时行乐，卯饮亦佳。

上下两联都出自唐白居易的诗。其《奉和裴令公新成午桥庄绿野堂纪事》诗句“旧径开桃李，新池凿凤凰。只添丞相阁，不改午桥庄。远处尘埃少，闲中日月长。青山为外屏，绿野是前堂。引水多随势，栽松不趁行。年华玩风景，春事看农桑。花妒谢家妓，兰偷荀令香。游丝飘酒席，瀑布溅琴床。巢许终身稳，萧曹到老忙。千年落公便，进退处中央。”是为上联的出处。午桥，即是午桥庄，是唐裴度的别墅。白居易《卯饮酒》诗句“卯饮一杯眠一觉，世间何事不悠悠”，乃下联所自。卯饮，即晨饮。此联平仄严格相对，层次分明，乃佳对。

百六日佳晨杏酪榆羹何处梦;

甘四番花信石泉槐火为谁新。

百六日，亦同百五日，谓寒食节。自冬至到寒食或为一百零五天，或为一百零六天，两说并存。杏酪，杏仁造的糊状物，即杏仁粥。榆羹，又称榆粥，乃用榆荚或榆皮煮的粥。《太平御览》引陆?《邺中记》曰：“寒食三日作醴酪，又煮粳米及麦为酪，捣杏仁煮作粥。”可知古人曾有寒食备杏酪的习俗。

悯介推而禁火;

怅崔护之题门。

唐崔护《游城南》诗：“去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风。”后人据此诗演成崔护和少女的恋爱故事。孟?ぁ侗臼率??情感》载：博陵名士崔护进士落第，心魂落寞。逢清明节，他独往城南踏青，见一所庄宅，四周桃花环绕，景色宜人。适感口渴，遂叩门求饮。开门之人，竟为一妙龄佳丽。崔护一见倾心。次年清明，崔护旧地重游，却见院墙如故而人已渺然。他帐然若失，遂在门上题了此诗。于是，“人面桃花”就成为清明时节浪漫典故。上联暗指寒食，下联本寓清明，以人事故典牵引而出，一悯一怅，顿生千古幽思。

冷节传榆火;

前村闹杏花。

这也是一副寒食节所用对联。此联开头先点出“冷节”，“冷节”即寒食节，因要禁火而吃冷食。再以“榆火”描述春景，有些凄凉。下联则选取另一幅春季画面“前村闹杏花”，一个“闹”字，极为传神地写出了生活情趣。杏花开放的时节为春天，故以“杏花天”指春天。唐代李商隐《评事翁寄赐炀粥走笔为答》诗“粥香炀白杏花天，省对流莺坐绩篷。”语言简练，遣词准确，当是此联特点。“榆”“杏”之对，十分工稳。

生意开业对联

上联：公平有德财源广 下联：和气致祥生意兴。上联：红梅献瑞祝新店 下联：瑞雪拥祥贺启门。上联：酒店兴宏图大展 下联：人缘广裕业有孚。上联：开张笑纳城乡客 下联：开业喜迎远近宾。上联：看今日吉祥开业 下联：待明朝大富启源。

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大烹以养小住为佳君行且止宾至如归南来北往夜宿晓行到此且歇足客至便为家店中称适意房内可安身共对一樽酒相看万里人鸡鸣声早早马去意迟迟鸡声茅店月人迹板桥霜进门都是客到此即为家居安来客喜喜客来安居客至烹茶速朋来煮酒频莫言身是寄能.

四十岁祝寿对联

蟠桃捧日三千岁 古柏参天四十围七篇道德称尧舜 四十存心全天真不惑但从今日始 知天犹得十年来纪事桑弧当胜日 韬光市井正强年.

秋日对联赏析

时值深秋，和大家共同欣赏用对联方式来描绘秋天的对联，给人以回味无穷的.感觉，

1．北京秋天的香山红叶和它附近的智慧海，令人神往流连。有人撰联：“香山满红叶，映霞云彩添海智；
智海添彩云，霞映叶红满山香。”回文往返咏读，顿觉秋意更浓。

2．秋菊是古今文人常写的题材，有一咏菊联：“静寓动百种风流携露去；
刚有柔千般玉姿踏霜来，

”秋霜染成的菊花“千般玉姿”，多么艳美！

3．秋天的雁群也令人深思。南宋著名理学大师朱熹出对：“一行朔雁，避风雨而来。”南宋学者陈孔硕之子陈桦对道：“万古阳乌，破烟云而东去。”

4．秋月更令人销魂。明代有一联：“秋月如盘，人在冰壶影里；
春山似画，鸟飞锦帐屏中。”上联一轮皓月，清辉能照人影；
下联出自《春山飞鸟阁》挂画。

时值深秋，和大家共同欣赏用对联方式来描绘秋天的对联，给人以回味无穷的感觉。1.北京秋天的香山红叶和它附近的智慧海，令人神往流连。有人撰联：香山满红叶，映霞云彩添海智；
智海添彩云，霞映叶红满山香。回文往返咏读，顿觉秋意更浓。

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岳阳楼对联赏析

1、四面湖山归眼底， 万家忧乐到心头。

2、上联：一楼何奇?杜少陵五言绝唱，范希文两字关心，滕子京百废俱兴，吕纯阳三过必醉。诗耶?儒耶?吏耶?前不见古人，使我怆然涕下。

下联：
诸君试看：洞庭湖南极潇湘，扬子江北通巫峡，巴陵山西来爽气，岳阳城东道岩疆。渚者，流者，峙者，镇者，此中有真意，问谁领会得来?

1)杜少陵五言绝唱：杜少陵即杜甫。五言绝唱是指杜甫的《登岳阳楼》五言律诗：“昔闻洞庭水，今上岳阳楼。吴楚东南坼，乾坤日夜浮。亲朋无一字，老病有孤舟。戎马关山北，凭轩涕泗流。”

(2)范希文两字关情：范希文即范仲淹。范仲淹(989-1052)，北宋政治家、文学家。江苏吴县人。有《范文正公集》传世。其中《岳阳楼记》最为著名，尤以其中的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的名句为世人所传诵。两字关情即指其中的“忧”“乐”两字。

(3)滕子京百废俱兴：滕子京即滕宗谅，字子京。北宋河南人，与范仲淹同举进士，历任殿中丞、知州、天章阁待制，因故被贬到岳阳，次年他主持重修岳阳楼。范仲淹在《岳阳楼记》中写道：“庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡，越明年，政通人和，百废俱兴，乃重修岳阳楼，增其旧制。”

(4)吕纯阳三过必醉：吕纯阳即吕洞宾，名岩。唐代进士。传说他后来入终南山修道成仙，为“八仙”之一。自号纯阳子。据《岳阳风土记》载，吕洞宾好酒，曾三醉岳阳楼。楼上有他留的字。他的《绝句》诗云：“三醉岳阳人不识，朗吟飞过洞庭湖。”

(5)诗耶，儒耶，吏耶，仙耶：诗人吗?儒家吗?官吏吗?神仙吗?

(6)前不见古人，使我怆然涕下：这是改用陈子昂《登幽州台歌》中佳句，该诗中有“前不见古人，后不见来者，

念天地之悠悠，独怆然而涕下”佳句。

(7)南极潇湘：这里当指南边直到潇水和湘水。

(8)扬子江北通巫峡：扬子江即长江。巫峡为长江三峡之一，在湖北省巴东县西，与四川巫山县接界。

(9)巴陵山西来爽气：指巴陵山在岳阳西方。巴陵，岳阳古为巴陵郡。古代传说夏后羿曾斩巴蛇于洞庭湖，积骨成丘陵而得名。爽气即指明朗开豁的自然景象。刘义庆《世说新语·简傲》：“西山朝来，致有爽气。”

(10)岳州城东道崖疆：岳州，隋代置岳州。治所在巴陵(今岳阳市)，岩疆，指山岩之边界。

(11)潴者：潴一作渚，水停聚之地。唐代韩愈《岳阳楼别窦可直》诗有“潴为七百里，吞纳各殊状”句。

(12)峙者：直立、耸立着的。

(13)镇者：一方的主山称镇，描绘山势雄镇一方的.样子。

(14)此中有真意，问谁领会得来：改用陶渊明《饮酒》诗中佳句。《饮酒》诗云：“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔?心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辩已忘言。”

(15)窦游：字坫，一字子州，号兰泉。云南罗平淑基村人，清道光间官于湖南。该联一说窦?ψ?，何绍基书;一说何绍基撰。据雁寒《岳阳楼长联及作者窦?Α芬晃模?该联作者当可肯定是窦?Α?

(16)岳阳楼：是江南三大著名楼阁之一。自古有“洞庭天下水，岳阳天下楼”的美誉。它原为三国东吴鲁肃练水军的阅兵台。唐开元四年(716)，中书令张说谪守岳州，在此建楼。宋庆历五年(1045)，滕子京谪守巴陵郡的次年，重修岳阳楼，主楼两侧还建有三醉亭、仙梅亭、怀甫亭。请范仲淹写了《岳阳楼记》一文，盛传海内，岳阳楼因此声誉倍增。

一元复始;

万象更新。

这是一副传统春联，深得世人喜爱，所以使用非常普遍广泛，影响较大。联意为：新的一年又开始了，世间一切事物都除旧布新，得以新生和发展。“一元”，凡指万事万物的开始。汉代董仲舒《春秋繁露·玉英》：“谓一元者，大始也。”“一元复始”，指新的一年又要开始。“万象”，指宇宙间的一切事物或景象。南朝宋谢灵运《从游京口北固应诏》诗“皇心美阳泽，万象咸光昭。”“更新”，除旧布新。清代顾炎武《元日》诗“岁序一更新，阳风动人寰。”联语紧切新春佳节世人辞旧迎新的心态，简洁明快，言约意丰，凝炼工整。因此，人们除了单独作春联外，还常常以它为春联的基本词组，构成较长的新春联，如“一元复始春光好;万象更新喜气多。”“瑞气盈门，一元复始;春风拂面，万象更新。”等。

人登寿域;

世跻春台。

这也是一副传统春联。春为一岁之首。中国民俗，不论出生在哪个月份，大多以“过一年，长一岁”推算，而健康长寿又几乎是所有人的愿望。此联就是表达的这个祝福。“寿域”，指人人得尽天年的太平盛。语出《汉书·礼乐志》：“愿与大臣延及儒生，述旧礼，明王制，驱一世之民，济之仁寿之域，则俗何以不若成康?”“春台”，春日登眺览胜之处。《老子》：“荒兮其未央(无边无际。高亨注：犹云茫茫元极耳)，众人熙熙，如享太牢，如登春台。”常作太平盛世的象征。联语既切春节，又含祝福，言简而意深。

椒花献颂;

柏酒浮春。

这也是一幅典型的传统春联。联用二典：上联“椒花献颂”，典出《晋书·列女传》：“刘臻妻陈氏者，亦聪辨能属文，尝正旦(正月初一)献《椒花颂》。其词曰：‘旋穹周回，三朝肇建。青阳散辉，澄景再焕。标美灵葩，爰采爰献。圣容映之，永寿于万。’”《椒花颂》后用来指代春节祝词。下联“柏酒”，即用柏叶浸制的水酒。按古代风俗，春节期间饮柏叶酒，可以祝寿、避邪。《汉官仪》卷下“正旦饮柏叶酒上寿。”《荆楚岁时记》：“正月一日……长幼悉正衣冠，以次拜贺，进椒、柏酒，饮桃汤。”从联语内容来看，紧切春节风俗题旨，饱含祝福，言约而意丰。从形式上来看，“椒花”与“柏酒”，属小类工对，为传统春联佳作。

爆竹一声除旧;

桃符万户更新。

这是一副传统春联。此联出典于王安石《元日》诗：“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户幢幢日，总把新桃换旧符。”爆竹、桃符都是古代人们在春节时用来驱除邪鬼的道具。现在春节燃放鞭炮，过去没有发明火药之时没有鞭炮，就用火烧竹子，使其毕剥发声，来驱除山鬼瘟神，称之为“爆竹”。现在鞭炮也俗称“炮仗”、“爆仗”。直到今天，世界各地的华人仍沿此燃放鞭炮的风俗。不少农村以初一起床早，爆竹大而长竞相攀比，燃放的时间早晚也有一比，以表示家庭兴旺、生活幸福。上世纪90年代以来，部分城市考虑安全问题，多以地方法规形式在一定范围内禁止燃放烟花爆竹，但若干年后，又纷纷“解禁”，可见这民俗影响之深远。“桃符”也是古时民俗，用桃木板画神像挂在门旁，以驱鬼避邪，每年春节都要更换。大约从唐、五代开始在红纸上写表示吉祥、祝福的文字(即春联)，但春联称“桃符”一直延续到清代。写春联以迎新春佳节，已是几乎所有华人的习俗，长盛不衰，只是随着时代的变迁，内容常有更新罢了。该联选取春节期间传统民俗中最富有代表性的两种典型物品——爆竹和桃符，遣词组句，有声(爆竹之响)，有色(桃符之红)，形象鲜明，描绘生动，十分准确地表达了“除旧迎新”的主旨。联句语言精练，声、色俱备，对仗工整，历来受到人们的喜爱，广泛流传而不衰。

一元二气三阳泰;

四序五福六合春。

这是一副使用了数字入联和词语典故的`传统春联。上联“一元”，指事物的开始，这里指一年之始。《公羊传》隐公元年：“元者何?君之始年也。春者何?岁之始也。”“二气”，指阴气和阳气。《易·咸》：“柔上而刚下，二气感应以相与。”“三阳泰”，即三阳开泰。《易》中，农历十月为坤卦，纯阴之象;十一月冬至为复卦，一阳生于下;十二月为临卦，二阳生于下;正月为泰卦，三阳生于下。冬去春来，阴消阳长，有吉亨之象。所以旧时以“三阳开泰”或“三阳交泰”为岁首称颂之语。下联“四序”，指春、夏、秋、冬四季。《魏书·律历志上》：“四序迁流，五行变易。”“五福”，五种幸福。《尚书·洪范》：“五福，一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命。”桓潭《新论》：“五福：寿、富、贵、安乐、子孙多。”“六合”，指上下前后左右四方，凡指天地之间、整个天下。《庄子·齐物论》：“六合之外，圣人存而不论(保留态度而不评价);六合之内，圣人论而不议(述说而不加评议)。”联语巧用数字，用典恰切，既合节日，又表达了对天下所有人的良好祝福。

鹿洞春风暖;

鹅湖化日长。

这是一副朱姓人家所用的传统春联。旧时读书人家对春联非常讲究，对联内容往往切合本家的姓氏，选取本姓历史名人的故事，以壮门楣;又含激励子孙、继往开来之意。该联用的就是南宋理学思想家、教育家朱熹的典故。朱熹博览群书，广注典籍，对经学、史学、文字、乐律及自然科学都有不同程度的贡献，在明、清两代被提到儒学正宗的地位。其博览和精密分析的学风，对后世学者影响很大。著作有《四书章句集注》、《周易本义》、《诗集传》、《楚辞集注》及后人所编《晦庵先生朱文公文集》等。“鹿洞”，即白鹿洞书院，宋初四大书院之一，在今江西庐山五老峰东南。朱熹任职南康军守时，曾亲自制定学规，并在此讲学。“鹅湖”，也是书院名称，在今江西铅山县北鹅湖山。南宋淳熙年间，朱嘉与吕祖谦、陆九渊兄弟在鹅湖寺讲学，后人立四贤堂以纪念，称为“鹅湖书院”。联语简练而极为切题，既用朱熹故事，又切春节时令，非常恰当。“鹿洞”与“鹅湖“、“春风”与“化日”以及“暖”与“长”之对，无不工稳。形式与内容俱佳，堪称名联。

东山丝竹陶情早;

春草池塘得句新。

这是一副谢姓人家可通用的春联。上联用东晋大臣谢安典故。谢安，字安石，陈郡阳夏(今河南太康)人。士族出身，少年时就负重名，“初辟司徒府，除佐著作郎，并以疾辞”(《晋书·谢安传》)。从此隐居会稽(今浙江绍兴)的东山，纵情山水间，以丝竹(音乐)陶冶情操，并与友人畅游，与王羲之等人著名的“兰亭之会”就在此时。40多岁时，经朝廷屡次征聘，方从东山复出，官至宰相。曾成功指挥了著名的“淝水之战”，人望极重。成语“东山再起”一词即源出于此。下联用南朝宋诗人谢灵运典故。谢灵运是东晋谢玄之孙。入宋后任官之余，游历山川，吟哦不辍，其诗描写山水名胜，刻画自然景物，开创山水诗派。“春草池塘”，典出谢灵运《登池上楼》一诗名句“池塘生春草，园柳变呜禽。”该联选取历史上一武一文两位谢姓名人，既有史实，又有韵事，生动有趣，又切“春”字，为人称道。

梅呈五福;

竹报三多。

五福，即寿、富、康宁、好德、老终命。见《尚书·洪范》。三多，即多福、多寿、多男子。见《庄子·天地》。联写冬物，意在以之迎春祈福。既能援引典故，使其意绪丰富，又用词简练，对仗工稳，此春联遂广为应用。

但愿人皆健;

何妨我独贫。

这是旧时上海一位名叫程道周的医生在过年时贴出的一副春联。既为医生，自然以治病为生。人若“皆健”，医生自“贫”。上下联意想补充乃完整，属流水对。程氏撰春联，为天下众生祈福，而独忘却自己，其克己为人的情怀，令人起敬。

嫁女婚男，两家情愿;

生男育女，一个相宜。

此联的妙处，在于能以时政入联，又不乏古思古韵。《诗经》以《关雎》为首章，端在于男女居室乃人伦根基。春日为一年之始，春联中表达的期盼，自然是此年的要事。上联言婚姻，颇有《诗经》遗意。下联言子女，遵国家政策。新婚家庭可以用此春联。

两袖清风，造福大众;

一身正气，振兴中华。

元代诗人魏初《送杨季海诗》有句“交亲零落鬓如丝，两袖清风一束诗”，以“两袖清风”喻杨季海为官廉正，囊空如洗。后世沿袭，成惯用语。此种春联，并非随处可用，一如衣饰，须量体而服。此联只宜于政府机关。

迎新春，盼江山一统;

送旧岁，期骨肉重圆。

联之用，有其限制，一为时间，一为空间。所谓“时间”，指联中所叙或为一时之事，前此固不能作，后此亦不能用。所谓“空间”，指联中所叙仅合於特定处所之用，异地殊方则不宜。此联即有时限也。

日丽风和，神州雨霁;

波平浪静，海峡云开。

此联神韵在其含蓄，以海峡云开，暗指两岸统一;以波平浪静，喻家国安泰。明写自然景观，暗表人情世故，借自然之变化，用以表达心中所想。未著一字，意思全出，实为佳对。王国维《人间词话》评诗词有两种境界：有我之境与无我之境，倘不计其余，套用至此，此联亦属“无我之境”者。

百年大计，树人为本;

万里长征，立志当先。

适宜用于学校，其妙在于两面俱到。于国家，于学校，于教师而言，育人自然是重中之重，是为“本”。至于学生，发奋读书当以立志为首要之事，否则若鸟飞而不知所止，船行而不知所之，必入迷途，是以言“立志为先”。此联妙在喻义完足，两联缺一，即非美事，

迈步迎春，春风扑面;

抬头见喜，喜气盈门。

词人李清照十分赞赏欧阳修《蝶恋花》一词“庭院深深深几许”之句，盖以为三“深”字连用，其用不同，殊为奇妙。此联“春”“喜”二字亦各连用，前后词性不同，颇与其相类。兼之一“迎”一“见”，前者有意，后者无意;前者“有我”，后者“无我”，对举工整且意绪丰美，此针顶联实为佳对。

开拓财源，春来茂盛;

改革经济，马到成功。

此联暗含时限，春联自当用于春节，此无须赘言。联中曰“马到成功”，应为迎马年之时所撰。既可点明其年，又取成语，浑然一体，此其可赏之处。

市场兴邦，城乡共富;

科技振国，山海同春。

联中叙四事。市场改革，科技兴邦，城乡建设，三者皆为国家大政方针，结联点明春节来临，字字有声，几无赘语。联共十六字，涵括甚广，此其长也。

惠风远拂，神州溢彩;

丽日高悬，大地生辉。

《太平御览》引《梁元帝纂要》曰：“春亦曰发生、芳春、青春、阳春、三春、九春;风曰阳风、暄风、柔风、惠风;景曰媚景、和景、韶景;时曰良时、嘉时;辰曰良辰、嘉辰、芳辰;节曰芳节、嘉节、韶节、淑节;草曰弱草、芳草;木曰华木、华树、芳林、芳树;林曰茂林;鸟曰阳鸟、时鸟、阳禽、候鸟、时禽、好禽。”人们对春日怀有好感，嘉辞美语贯于其前，遂有上列种种称呼。简而言之，阳风也罢，惠风也罢，其实都是指春风而已。此联亦是赞美春日之意。

满室春风，半庭月色;

一窗竹影，三径梅香。

富于文采，意境清幽，文人雅士喜用。“满室”“一窗”之对，“半庭”“三径”之对，切近工整。不论意境，还是形式，皆是对联中的佳作。

借才发财，财由才出;

凭正理政，政从正兴。

联中含字谜，拆字且合字，以“正”对“才”，用“政”对“财”，“财”字右半边为“才”，“政”字左半边为“政”，兼字音相同，两者相对，浑然天成。

树尽摇钱，青山送宝;

泉皆化酒，绿水流香。

摇钱树，旧时传说一种树会结金钱，摇落之，可再生。西南地区汉墓出土的明器中，有摇钱树。又北京旧俗，岁暮取松柏枝的大者，插于瓶中，缀以古钱、元宝、石榴花，称为摇钱树。酒泉郡，汉代所置，以城有金泉，水味如酒，故名。“摇钱树”与“酒泉”皆是成语，此联点化其中，有人文存焉。青山绿水，固为自然之物。有“天”有“人”，天人合一。

走万紫千红，特色路;

发一清二白，正经财。

此联妙在以“一清二白”对“万紫千红”，“清”暗借为“青”，数目对数目，颜色对颜色，堪称美匹。

松竹梅岁寒三友;

桃李杏春风一家。

这是幅广为流传的春联。上联举冬季代表性的三种植物，下联则列春日繁盛的三种果树，以表辞旧迎新之意。“松”、“梅”、“桃”、“李”与“杏”五者皆为形声字，皆从“木”，“竹”字乃象形字，大体言之，颇类似。至于“岁寒”与“春风”之对，“三友”与“一家”之对，也十分工整，无怪乎广为流行。

天增岁月人增寿;

春满乾坤福满门。

多数春联并不止于刻画景观之变换，往往承载有祈福的功能，此联就属于此类。论起流传之广泛，此联恐怕丝毫不减于“一元复始”与“万象更新”之对。

年年难过年年过;

处处无家处处家。

此联是抗日时沦陷区人民四处流亡逃难的辛酸写照。春节，俗称过年，此联紧切这个词眼，发出了悲哀无奈的情绪，令人唏嘘不已。从形式上讲，上下联各七字，仅用三字，十四字之联，实用六字，难度十分高。

如此江山如此日;

是何世界是何年?

这是日本侵占台湾时，台湾名人洪月樵写的一副春联。因联中的“日”喻日本，“年”是古代的凶恶猛兽，洪氏遭日寇杀害。此联以问为对，发问之时恰为更换新岁的春节，所以显得分外紧切。用“如此”与“是何”二词，使得情感表达的分外强烈。洪氏才情之富，于此可见一斑。

冬去山明水秀;

春来鸟语花香。

此联的妙处在于上下联中各有自对者。上联中“山明”可以与“水秀”成对，下联中“鸟语”可与“花香”相匹，兼之上下联本来对举，十分有意思。“酒绿灯红辞旧岁;莺歌燕舞庆新春”也与此相似的对联，“酒绿”与“灯红”、“莺歌”与“燕舞”自对。这种对联讲求了特殊的形式，其美也端在于其特殊。

国泰民安，三元呈吉象;

人和政善，九域绕祥云。

此联的三元，含双重意蕴。其一，指天、地、人，谓三者呈吉象。同时，三元即为农历正月初一。何以有此称呼?因为此日为“岁之元，时之元，月之元”。从而上联又点明了时辰。九域即是九州，由于现存先秦古籍载历史上中国曾被化分为九个州，后世遂以九州泛称中国。

识时机，抛开近利谋远利;

顾大局，走出官场奔市场。

观此联可知用此联者是“下海”之人，其胸襟自可窥见。一些春联犹如衣服，须量体而服，肥瘦高矮不同，衣服自当改易。行业身份不同，所用春联亦有不同寓意。至如专写景观更换的春联，则处处可用。此联气势不凡，饶有意味。

细雨无声，滋润满园锦绣;

春风有意，妆成一树玲珑。

上联化杜甫《春夜喜雨》“随风潜入夜，润物细无声”句，下联化贺知章《咏柳》“不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀”句。虽意绪有些简单，专写春日绿色，好在能化古人佳句，对仗也还算工稳，不妨赏之。

泽沾雨润，杨柳依依亲万户;

民富物丰，财源滚滚涌三江。

《诗经·小雅·采薇》有曰：“昔我往矣，杨柳依依;既我来思，雨雪霏霏”。依依，写不舍之状。“财源滚滚涌三江”或“财源滚滚达四海”之类，为意欲发财致富者常用。一雅一俗，不妨略加留意，赏其得失。

秦岭东西，梅放千枝报春早;

大江南北，雪飞六曲兆年丰。

《韩诗外传》曰：“凡草木之花多五出，雪花独六出。”盖雪花为六角形的晶体，遂以“六出”“六曲”形容之。此联方位对方位，数目对数目，也算工稳。

奋斗毕生，励志勤磨三尺剑;

纵观今古，豪情雄唱大江东。

三尺剑，剑长约三尺，故名。《史记·高祖纪》：“吾以布衣提三尺剑取天下。”刘邦的豪情于此流露。大江东，即苏东坡词《念奴娇·赤壁怀古》，由于首句为“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”，故称。据载，苏轼欲知自己与词人柳永相较如何，遂问之，人言：柳词行于市井，而关西大汉喜手执铁板高唱“大江东去”。联中其实暗用了这个典故。此联对仗虽略欠工稳，然志意雄劲，亦可赏之。

桃李迎春，无边景色来天地;

江山入画，万缕诗情上笔端。

上联化杜甫七律《登楼》“锦江春色来天地”句，“来”字自然神奇。下联以“上笔端”对，虽然显得勉强，气势也大为衰减，然而添了不少柔媚之气，正所谓一张一弛，颇为奇妙。兼之下联用“江山”，上联用“桃李”，前者气势壮于后者，故而此联显得错落有致，意蕴相融，且对举也工稳，亦属佳对。

革故鼎新，十亿神州歌盛世;

倡廉反腐，千秋禹甸庆兴邦。

“革”“鼎”本为《周易》二卦，革为变革之意，鼎为鼎立之意。“禹甸”本出自《尚书·禹贡》，甸服是五服之一，此处代指中华大地。两者同为六经典故，相对十分妥帖。以“倡廉”对“革故”，以“反腐”对“鼎新”，相反相成，虽仅八字，天道流行隐然居乎其间，此其可赏之处。

报晓鸡声，拂晓钟声，声声悦耳;

赏心国事，舒心家事，事事关情。

此联仿照顾宪成东林书院名联“风声，雨声，读书声，声声在耳;家事，国事，天下事，事事关心”而成。相较而言，顾联适用的对象是读书人，此联则普遍可用;顾联满心境沉郁，此联则心绪欢快。明季之风雨如晦，今日之国泰民安，于此可见。

喜看南国花繁，红透洞庭波映日;

紧握楚天笔健，才追潘岳气凌云。

潘岳，西晋文学家，即乃世人所谓的美男子潘安。他才华横溢，文笔美艳，钟嵘《诗品》评价说“潘才如江”。凌云，高入云霄。《史记·司马相如列传》曰：“相如既奏《大人》之颂，天子大悦，飘飘有凌云之气，似游天地之间意。”后世遂以“凌云”喻志气高超或笔力矫健。此联曰“南国”，曰“楚天”，曰“洞庭”，应该是湖南北部地区所用的春联。

两岸民情，欢迎两地同心行两制;

三通众望，赢得三阳交泰贺三春。

三阳交泰或三阳开泰，衍生自《周易》象数的成语。《易》十月为坤卦，纯阴之象。十一月为复卦，一阳生于下;十二月为临卦，二阳生于下;正月为泰卦，三阳生于下;冬去春来，阴消阳长，有吉亨之象。故旧时以“三阳开泰”或“三阳交泰”为一年开头的吉祥语。三春，即春季，春季有三个月，故称。

鸡豚之畜，毋失其时，可以致富矣;

梨桔之苗，广栽其圃，安得愁穷哉。

《孟子·梁惠王上》曰：“鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。”上联正借用了此典，化入联中，另起新意。

频年迁播异乡，最难忘三晋云山，六朝城郭;

今日欢欣佳节，且来看淡江春水，横海楼船。

这是大军阀阎锡山逃避台湾后写的一副春联。春为四季之首，春节又为春季之端，人们对往事之回忆与未来之期望，往往在此时涌上心头。春联自然也就成为承载这些情绪的工具。阎氏统辖山西有年，其自感得意之事皆在其地。至于南京，乃六朝古都，文化繁兴之地，阎氏久曾盘桓。而今虽想念不已，旧地已难重游，心中自然不乐。然既逢佳节，哀叹不宜，故暂寓情山水，聊以解忧。此联写得颇为漂亮，其缘由在于其意境冲淡温和。一般人若有阎氏之经历，所撰对联免不了既哀又怨，此联则大有往事如烟、以理遣之的意味。

有趣对联赏析

青山有幸埋忠骨；

白铁无辜铸佞臣。

——岳飞墓联

赏析：岳飞的墓在西湖湖畔，墓的旁边就有一对用白铁铸成的秦桧夫妇的塑像。因为岳飞是忠臣，所以诗人说青山是幸运的，因为它埋着忠臣的尸骨。秦桧夫妇是大奸臣，所以遭世人唾骂，但是铸像的白铁是无辜的。此句诗表现了诗人对忠臣的敬重、对奸臣的憎恶。

虽为毫末技艺；

却是顶上功夫。

——理发店联

赏析：此联一妙在一语双关，“毫末”字面意为“发梢”（扣“理发”），暗含意为“微小、不值一提”，“顶上”字面意为“头顶”，暗含意为“最好”；
二妙在先抑后扬，“毫末技艺”意在抑，“顶上功夫”，意在扬。

自古未闻尿有税；

而今只剩屁无捐。

——讽趣联

赏析：这是民国时期的一副讽刺苛捐杂税的对联。

几间东倒西歪屋；

一个南腔北调人。

——这是明代文学家、书画家徐渭题《青藤书屋图》联。

昨日偷桃钻狗洞,不知是谁?

他年攀桂步蟾官,必定有我！

——师出，郭沫若对，人小志气大。

讲述：郭沫若幼年在私塾读书，有一次和同学们偷吃了庙里的桃子，和尚找到先生告状，先生斥责学生，但没有人承认。先生说，我出个上联，谁能对出下联，就可以免罚。先生出联曰：“昨日偷桃钻狗洞，不知是谁？”郭沫若思索片刻，对道：“他年攀桂步蟾宫，必定有我！”先生惊其才华，极为高兴，于是全体学生都免予处罚。

天作棋盘星作子，谁人能下？

地为琵琶路为弦，哪个敢弹？

——某人出，郑板桥对。气魄宏大。

碧纱帐内坐佳人，烟笼芍药；

清水池中洗和尚，水浸葫芦。

——歇后联

赏析：此联借用了歇后语的形式，比喻也巧妙诙谐。

三光日月星；

四诗风雅颂。

赏析：此联难度极大，可以说几乎是不可能对出来的。为什么呢？因为“三”，下联对应位置就不可能对“三”（这是对来的最起码要求），那如果对“三”以外的任何数字，那后面罗列的`项目就不会是三项，那么，上下联的字数就不一样多了。妙就妙在诗经又称“四诗”，诗经又刚好可分为“风、雅（“雅”又分为“大雅”“小雅”）、颂”三部分。

二三四五；

六七**。

横批：南北

赏析：这是解放前某人的一副对联，上下联意谓：缺衣少食；
横批：没有东西。非常含蓄，且寓意深刻。

天上月圆,人间月半,月月月圆逢月半；

今年年底,明年年头,年年年底接年头。

——叠字联

于谦（7岁）的故事：

老师出：手攀屋柱团团转：

于谦对：脚踏楼梯步步高。

师出：三跳跳落地；

谦对：一飞飞上天。

师出：子坐父立，礼乎？

谦对：嫂溺叔援，权也。

注：《孟子·离娄上》：“男女授受不亲，礼也；
嫂溺授之以手，权也。”权，变通。

天下英雄豪杰，到此无不低头屈膝；

世间贞女节妇，进来纷纷解带宽裙。

——某公厕对联

小结：

对联，它言简意深，对仗工整，平仄协调，是一字一音的汉语语言独特的艺术形式。可以说，对联艺术是中华民族的文化瑰宝，它的历史源远流长，流传至今，已经有一千多年的历史了。同学们通过这次活动，想必对对联这种艺术形式有了更多的了解，希望大家下去继续搜集和研究，也可以自己试着拟写对联。

1、迎喜迎春迎富贵 接财接福接平安 横批：吉祥如意

2、创大业千秋昌盛 展宏图再就辉煌 横批：大展宏图

3、一帆风顺年年好 万事如意步步高 横批：五福临门

4、民安国泰逢盛世 风调雨顺颂华年 横批：民泰国安

5、精耕细作丰收岁 勤俭持家有余年 横批：国强富民

6、发愤图强兴大业 勤劳致富建小康 横批：科技致富

7、旧岁又添几个喜 新年更上一层楼 横批：辞旧迎新

8、绿竹别其三分景 红梅正报万家春 横批：春回大地

9、民安国泰逢盛世 风调雨顺颂华年 横批：民泰国安

10、内外平安好运来 合家欢乐财源进 横批：吉星高照

11、年年顺景则源广 岁岁平安福寿多 横批：吉星高照

12、日出江花红胜火 春来江水绿如蓝 横批：鸟语花香

13、日日财源顺意来 年年福禄随春到 横批：新春大吉

14、事事如意大吉祥 家家顺心永安康 横批：四季兴隆

15、岁通盛世家家富 人遇年华个个欢 横批：皆大欢喜

16、天地和顺家添财 平安如意人多福 横批：四季平安

17、天增岁月人增寿 春满乾坤福满楼 横批：四季长安

18、万事如意展宏图 心想事成兴伟业 横批：五福临门

19、五湖四海皆春色 万水千山尽得辉 横批：万象更新

20、喜居宝地千年旺 福照家门万事兴 横批：喜迎新春

21、共享锦绣年华 相伴健康天使 横批：福如东海

22、财源滚滚随春到 喜气洋洋伴福来 横批：财源广进

23、春风入喜财入户 岁月更新福满门 横批：新春大吉

24、大顺大财大吉利 新春新喜新世纪 横批：万事如意

25、占天时地利人和 取九州四海财宝 横批：财源不断

26、高居宝地财兴旺 福照家门富生辉 横批：心想事成

27、天地和顺家添财 平安如意人多福 横批：四季平安

28、春归大地人间暖 福降神州喜临门 横批：福喜盈门

29、内外平安好运来 合家欢乐财源进 横批：吉星高照

30、日日财源顺意来 年年福禄随春到 横批：新春大吉

赏析优美山水对联

八面峤峰四面画;半江绣水满江春。

户外春风催柳绿;园中花蕊吐诗红。

涧边杨柳枝枝坠;天上云霞朵朵飘。

高山既得赏枫叶;深谷无妨听瀑声。

春来百草闹芳意;冬去万溪弹妙琴。

流水轻牵堤上柳;落花香柒石边泉。

月缺月圆星眼底;花开花落树心间。

春风作彩柒千树;流水为弦弹万溪。

风吹云彩花齐放;水泻山崖雪乱飞。

四岭八峰摇路转;三溪百瀑抱云流。

斜阳柒树满山锦;绿水飞崖一幅帘。

牧笛一吹春柳韵;杜鹃齐放火山云。

清风暗抱东西岭;明月轻敲远近门。

枝摇鸟语惊甜梦;风遣梅香入翠楼。

高低岭逗春风闹;大小溪牵云彩飞。

岭上飘霞霞似岭;堤边佛柳柳如堤。

未发岭前鲜嫩草;哪流谷底透明泉。

浮游薄雾笼芳意;长短新枝着翠装。

自1950年代起，以“金庸”为笔名作原著创作多部脍炙人口的武侠小说，历年来金庸笔下的著作被改编为多部电视剧、电影、广播剧等，对华语影视文化可谓重大贡献，亦尊定其成为华人界最知名武侠小说作家之一的基础。金庸早年于香港创办《明报》系列报刊，他亦被称为“香港四大才子”之一。

金庸书名对联：

上联：飞雪连天射白鹿,

下联：笑书神侠倚碧鸳

各个字多代表的作品：

飞—《飞狐外传》(1960年)

雪—《雪山飞狐》(1959年)

连—《连城诀》(1963年)

天—《天龙八部》(1963年)

射—《射雕英雄传》(1957年)--金庸“射雕三部曲”之第一部曲，也是其成名作;被金庸小说的`读者称为“侠文化的歌颂”

白—《白马啸西风》(1961年)--附在“雪山飞狐”之后的短篇小说

鹿—《鹿鼎记》(1969年)(封笔之作)韦小宝七个老婆：沐剑屏、方怡、建宁公主、曾柔、苏荃、双儿、阿珂。

笑—《笑傲江湖》(1967年)

书—《书剑恩仇录》(1955年)--第一部小说

神—《神雕侠侣》(1959年)--金庸“射雕三部曲”之第二部曲，被金庸小说读者称为“情的赞美”

侠—《侠客行》(1965年)

倚—《倚天屠龙记》(1961年)--金庸“射雕三部曲”之第三部曲

碧—《碧血剑》(1956年)

鸳—《鸳鸯刀》(1961年)

飞在感情之天空，仇人与英雄

雪山玉璧定良缘，生死何去从

连城剑宝藏秘密，澄清江湖风

天地豪情谁动容，命逝宝剑锋

射大雕喜结良缘，善恶互针锋

白色良驹奔苍田，少女远望空

鹿鼎爵七女联袂，黑白皆擅攻

笑天涯二人归山，外物皆成空

书翻剑挥红花雄，世事无常中

神剑挥落人心悚，侠侣过尘空

侠人二雄神掌落，扑朔迷离中

倚靠丈夫隐避世，青山携兰空

碧血南天兴复志，壮志终成空

鸳鸯宝刀芒光显，天下无敌锋 横批：西子棒心黯然去，秋波转水中

黄药师

碧海潮生难掩痴心一片

落英缤纷终埋玉人灿烂

横批:谁明我心?

欧阳锋

半生险恶却有义子如此

倒走九阴反成奇功盖世

横批:有待后人

令狐冲

笑傲江湖吟九天

怎堪难对心中意

横批:究竟爱谁?

张无忌

宝刀屠龙有九阳护体敢叫乾坤大挪移

倚天争锋兼圣火无敌难明元璋虎狼心

横批:空负绝艺

元宵节知识<一>

元宵节又称“上元节”，即阴历正月十五日。因为正月是农历元月，所以在古书中这一天称为“上元日”，古人称夜为“宵”，故正月十五日晚上被称“元夜”、“元夕”或“元宵”，该节日主要活动是在晚上，所以称正月十五称为“元宵节”。元宵节是我国一个重要的传统节日，是春节喜庆的延续。相传该节与我国古代历法和月相迷信有密切的关系。因为正月十五日晚上，人们迎来了一年之中第一个月满之夜，一元复始，大地回春，这一天理所当然地被看作是吉日。早在汉代，正月十五已被用作祭祀天帝、祈求福佑的日子。南北朝早期，“三元”(正月十五称“上元”，七月十五称“中元”，十月十五称“下元”)已是要举行大典的日子。“三元”中，“上元”最受重视。到后来，“中元”、“下元”的庆典逐渐废除，而“上元节”经久不衰。元宵节有张灯、看灯的习俗，民间又习称为“灯节”。元宵节的主要风俗活动有：合家团聚吃元宵(又称“汤团”或“汤圆”)、踩高跷、猜灯谜、出门赏月、“走百病”、燃灯放焰、荡秋千、耍龙灯、耍狮子、踩高跷、划旱船扭秧歌、打太平鼓等传统民俗表演。

元宵节对联及赏析<二>

上联：天上冰轮满;

下联：人间玉漏迟。

上联：天空明月三千界;

下联：人醉春风十二楼。

上联：灯月交辉，伫听笙歌欢四野;

下联：雨旸时若，式观丰阜乐群黎。

上联：千门挂红灯，灯火迎佳节;

下联：万树绽银花，花团闹元宵。

上联：雪月梅柳开春景;

下联：花灯龙鼓闹元宵。

上联：玉宇无尘一轮月;

下联：银花有艳万点灯。

上联：玉宇无尘，月明碧玉三千界;

下联：银河有影，人醉春风十二楼。

上联：三千世界笙歌里;

下联：十二都城锦绣中。

上联：万户春灯报元夜;

下联：一天瑞雪兆丰年。

上联：玉宇无尘一轮月;

下联：银花有艳万点灯。

上联：明月一轮，天开清淑;

下联：春灯万盏，人乐太平。

上联：明月皎皎千门秀;

下联：华灯盏盏万户春。

上联：光耀银花，一刻千金春对酒;

下联：清传玉漏，五更三点月留人。

上联：三五良宵，花灯吐艳映新春;

下联：一年初望，明月生辉度佳节。

上联：且看银灯欢五夜;

下联：共把金盏庆千年。

上联：明月皎皎千门秀;

下联：华灯盏盏万户春。

上联：灯月交辉，庆三元而开极;

下联：花树并茂，贺六合以同春。

上联：九陌连灯影;

下联：千门庆月华。

上联：有灯无月不娱人;

下联：有月无灯不算春。

上联：万户春灯报元夜;

下联：一天瑞雪兆丰年。

上联：灯火万家，良宵美景;

下联：笙歌一曲，盛世元音。

上联：天上一轮满;

下联：人间万里明。

上联：春夜灯花，几处笙歌腾朗月;

下联：良宵美景，万家箫管乐丰年。

上联：华灯灿烂逢盛世;

下联：锣鼓铿锵颂丰年。

上联：万里河山铺锦绣;

下联：满城笙管乐太平。

上联：春夜灯花，几处笙歌腾朗月;

下联：良宵美景，万家箫管乐丰年。

上联：时际上元，玉烛长调千古乐;

下联：月当五夜，花灯遍照万家春。

上联：火树银花家家晓;

下联：淑气鸿禧处处春。

上联：春夜灯花，几处笙歌腾朗月;

下联：良宵美景，万家箫管乐丰年。

上联：凤舒五彩龙衔烛;

下联：鳌驾三山蜃结楼。

上联：不夜灯光，便是玲珑世界;

下联：通宵月色，无非圆满乾坤。

上联：玉树银花，万户当门观瑞雪;

下联：欢歌笑靥，千家把酒赏花灯。

上联：三五星桥连月阙;

下联：万千灯火彻天衢。

上联：天上冰轮满;

下联：人间彩灯明。

上联：火树银花合;

下联：星桥铁索开。

上联：耀眼宏图灯映月;

下联：动人春色画中诗。

上联：万户管弦歌盛世;

下联：满天焰火耀春光。

上联：地乐天乐，地天共乐元宵夜;

下联：灯辉月辉，灯月交辉太平春。

上联：银花开火树;

下联：铁锁启金桥。

上联：银灯大放春来日;

下联：金吾不禁夜行天。

上联：雪月梅柳开新春;

下联：花鼓龙灯闹元宵。

上联：一曲笙歌春似海，

下联：万家灯火夜如年。

上联：宝烛散春辉，挹清光于灯月;

下联：金吾开夜禁，同乐事于钧天。

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